tag:blogger.com,1999:blog-900096571830430022024-03-04T21:38:19.837-08:00RAIGAMBREAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.comBlogger620125tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-32928946169321325782018-12-26T11:28:00.000-08:002018-12-26T11:28:13.720-08:00MISA POR JOSÉ MARÍA ARRIZABALAGA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifylAur80xSNB8bE27oI3omrd_5hJ4hd6UOYR3IUwHD1PqDx0rbW0UcRF6fCNuKmuY_qPU92lT-j0-xzidA0IzLjTV6jrJCYvpq5eSakwwTVIq3EXQJsG5rbqaGwFSke3-gBFEPfUUXYs/s1600/arriza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="179" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifylAur80xSNB8bE27oI3omrd_5hJ4hd6UOYR3IUwHD1PqDx0rbW0UcRF6fCNuKmuY_qPU92lT-j0-xzidA0IzLjTV6jrJCYvpq5eSakwwTVIq3EXQJsG5rbqaGwFSke3-gBFEPfUUXYs/s320/arriza.jpg" width="230" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
El jueves 27 de diciembre de 2018 se cumple el cuadragésimo aniversario del asesinato, por los terroristas separatistas y marxistas de ETA, de<strong>José María Arrizabalaga Arcocha</strong>, requeté, caballero legionario paracaidista, Jefe de las Juventudes Tradicionalistas del Señorío de Vizcaya, en 1978.</div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón le concedió a título póstumo la gran cruz de la Orden de la Legitimidad Proscrita.</div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
Por su eterno descanso se celebrará una misa el <strong>sábado 29 de diciembre</strong> a las 19:00 (siete de la tarde) en la Iglesia Parroquial de Santa María de <strong>Ondárroa</strong> (Vizcaya).</div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
«Ante Dios nunca serás héroe anónimo». (<em>Ordenanza del Requeté</em>).</div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px;">
Enlace: <a href="https://carlismo.es/xl-aniversario-del-asesinato-a-manos-de-eta-de-jose-maria-arrizabalaga/?fbclid=IwAR1-_OnpL3NQeCFaSubEpNVp1xYWazB9OtFBF7kOi4JtsTPM8La0MeKu1cQ">aquí</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-71939880554893644932018-10-14T03:17:00.000-07:002018-10-14T03:20:50.733-07:00PATRIOTISMO EN LA IZQUIERDA: EL CASO ESPAÑOL<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLSvS1dsi0ZsbztS1FMIxrf9i-KWyB0uI28LbCmHs1WGTO0jZZhKXlusZinI6DYusWEzatdjS8QQYmbPfLSgwIvSEoxWfrGw0-LoOwidFVz9cMTnyfDqmwYkh5LGYRvImvHBepNZ0Okzg/s1600/cartelantimoro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="276" data-original-width="183" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLSvS1dsi0ZsbztS1FMIxrf9i-KWyB0uI28LbCmHs1WGTO0jZZhKXlusZinI6DYusWEzatdjS8QQYmbPfLSgwIvSEoxWfrGw0-LoOwidFVz9cMTnyfDqmwYkh5LGYRvImvHBepNZ0Okzg/s400/cartelantimoro.jpg" width="265" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cartel de propaganda de la II República</td></tr>
</tbody></table>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
RESUMEN DE LAS RELACIONES HISTÓRICAS DE NUESTRA IZQUIERDA CON EL PATRIOTISMO</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Manuel Fernández Espinosa</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
La terminología política sustanciada en la dicotomía "izquierda" y "derecha" hay que ir a buscarla a la Revolución Francesa de 1789, cuando la Asamblea Nacional se puso a decidir sobre las competencias del Rey (que todavía no había sido guillotinado) en cuanto al derecho de veto sobre las decisiones asamblearias: los que se negaron a que el Rey tuviera ese derecho pasaron a denominarse "montaña" y, por sentarse a la izquierda, más tarde pasaron a denominarse "izquierda", mientras que los asambleístas que otorgaban al Rey el derecho a veto fueron llamados "llanura" y, sentados a la derecha, recibirían la denominación de "derecha". Ambos términos, con el curso del tiempo, irían revistiendo distintos significados hasta nuestros días.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Lo que merece la pena notar es que, en ningún momento, la izquierda original renegó del patriotismo: simplemente, lo entendía de otro modo. En vez de depositar en el Rey lo que la derecha pretendía asegurarle, la izquierda era partidaria de que fuese la asamblea -como representante de la "voluntad general" de la nación- la que tuviera el poder absoluto de decisión. Cuando la revolución llegó a sus extremos de virulencia, con el Rey guillotinado, fue la izquierda la que invocó a "La France", sustituyendo el "Vive le Roi!" por "Vive la France!". Podríamos decir que la izquierda original nació nacionalista. El nacionalismo es de raíz revolucionaria e izquierdista, por mucho que con el tiempo haya dado fenómenos hoy conceptuados como de derechas: el "fascismo" italiano, el "nazismo" alemán, el mismo "falangismo" español. Pero es que, desde 1789 a la primera mitad del siglo XX habían pasado muchas cosas: entre ellas, la irrupción en escena del movimiento obrero con su carácter internacionalista. De eso ya dije algo <a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com/2014/07/la-izquierda-patriota-que-no-pudo-ser.html">en la primera parte</a>. Vayamos al caso español.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
En España, la revolución se produjo envuelta en la Guerra de la Independencia. La ausencia del Rey obligó a crear Juntas para hacer frente al invasor napoleónico. Ante el trono vacío se convocan las Cortes en Cádiz y será con motivo de estas Cortes cuando veamos las primeras señales de una derecha y una izquierda, por más que no se llamaran así todavía. Fuere como fuese, las Cortes de Cádiz redactaron una Constitución (la de 1812) donde ya se gestaron en esbozo los temas que todavía hoy (siglo XXI) se ventilan, por ejemplo la Soberanía... ¿del Rey o de la Nación? -hoy el tema que algunos proponen es: ¿Monarquía o República? La izquierda, en su abanico de posiciones y a lo largo de todo el siglo XIX, iba de la opinión de la soberanía compartida (el Rey con las Cortes) a lo más extremo: soberanía nacional e incluso República. Así las cosas, por lógica los más nacionalistas debían ser precisamente los que forman en la izquierda, entendiendo que la Nación sustituía al Rey en la soberanía. Pero, entonces ¿por qué la izquierda española no fue patriota?</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Por parte de la extrema izquierda de la primera mitad del siglo XIX se ensayaron algunas soluciones que no prosperaron. Así como en Francia se acuñó el mito político que, por genealogía social, establecía una equivalencia de la monárquica y la aristocracia con el poder externo impuesto por los francos de Clodoveo y su estirpe sobre la población original gala (Francia versus Galia), en España el mito revolucionario más temprano de nuestra izquierda lo fueron a buscar en los comuneros (aquellos que con Carlos I de España se alzaron en la Guerra de las Comunidades), incluso surgió una sociedad secreta y conspirativa revolucionaria llamada de los Caballeros Comuneros (por otro nombre, Hijos de Padilla). En definitiva, lo que querían creer los revolucionarios españoles era que la monarquía de los Habsburgo primero y, después, la de los Borbones eran gobiernos monárquicos identificados con un "poder externo" que se había impuesto sobre la población española en su diversidad regional, cultural y lingüística. Pero, por el desenvolvimiento de nuestra historia durante el traumático siglo XIX, esa visión de comuneros contra monarcas extranjeros impuestos sobre España, no cuajaría. Y la izquierda española de la primera mitad del siglo XIX se lo pasó invocando a la Nación, incluso a la Patria, entendiendo por Patria algo que no era lo que el común de españoles entendía por tal.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Con la organización del movimiento obrero (primero del socialismo utópico, a partir de 1868 llegaría el anarquista y poco después el socialista marxista) la izquierda cobraría tintes internacionalistas, identificando todo lo patriótico con posturas propias de la derecha. No obstante, algún atisbo de patriotismo hubo -entre los socialistas utópicos más tempranos- sirviéndose ahora del llamado "iberismo" (la unificación con Portugal); y, con la II República, tampoco desapareció el patriotismo de izquierdas, aunque éste estaba anémico en razón del servilismo sovietizante impuesto entre los comunistas que incluso pintaban en las paredes: "Viva Rusia" o el amorfo internacionalismo de los anarquistas, salvando algunas excepciones que todavía invocaban el iberismo decimonónico, como hiciera el cenetista Felipe Aláiz de Pablo (1887-1959) o Salvador Cánovas Cervantes (1880-1949). Durante la Guerra Civil española no faltó tampoco que las izquierdas del Frente Popular en combate con las tropas franquistas (que traían efectivos moros) invocaran el patriotismo como impulso para defender a España de lo que consideraban una invasión de los fascismos europeos (Alemania e Italia) y de los moros. El desenlace de la Guerra permitió que Franco y el franquismo acapararan para sí el patriotismo español, mientras que los republicanos derrotados y en el exilio mantenían un resquicio de patriotismo muy en crisis por el abuso que el franquismo hizo del término Patria. Los comunistas que fueron los únicos que, en el exterior e interior, combatieron el franquismo antes de morirse Franco (ahora vemos que cualquier mequetrefe da grandes lanzadas a dictador muerto) también emplearon el patriotismo en sus proclamas clandestinas, llamando a la resistencia y a la liberación de España. Pero, como pudo comprobarse, fue en vano.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
La transición democrática, por su parte, solapó los fervores patrióticos (en gran medida por estar hecha esa transición por notorios franquistas epigonales que querían camuflarse con el cambio de época bajo la manta de demócratas y el "Arriba España" no ayudaba mucho), la izquierda de la transición ya no era lo que había sido: la nefasta revolución de 1968 había inoculado en la izquierda el relativismo, la tontería con todos sus mitos de cartón (como Che Guevara) y un cosmopolitismo que en gran medida es el que todavía tiene secuestrada a nuestra izquierda en esquemas rancios de insolidaridad para con todo lo que sea España, coquetería con los secesionismos enfermizos y clara subordinación a un etéreo mundo sin fronteras que pone a los españoles al pie de los caballos; mientras tanto, exaltan todo lo que viene de fuera, vilipendia y calumnia todo lo grande que forma parte de nuestra historia y constituye nuestro ser. Hay señales actuales de que cierta izquierda española trata de rearmarse "patrióticamente", entre otros motivos, por el temor al ascenso de la ultraderecha: Clara Ramas, Julio Anguita, Manuel Monereo, etcétera están ahí: habrá que ver lo que pasa, pero a todas luces, muchos izquierdistas ni se han enterado todavía. Pero siguen los melindres cosmopolitas y el repugnante tufo a anti-español que la izquierda convencional ha convertido en su "segunda naturaleza".</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Y muy resumidamente, eso ha sido el devenir de la izquierda española en lo concerniente a la gran cuestión del "patriotismo".</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-34399483237847399842018-08-17T06:22:00.000-07:002018-08-17T06:22:48.395-07:00ÁFRICA, NO HAY MENTIRA QUE SEA BUENA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijPWDW22_CR4XQ6uOGtpNMbyc_UqwlLRHIy-1-QYAnUDCQDrj72cFnRcQ9GFjyMzNMbk-_qrlKF8VWjTy-0jKPio37MgjeTKFrHVOhR_QQjeJmEu0neMsRRB7SvLxVcah6pAIfPzZZoV8/s1600/buenamentira.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="463" data-original-width="696" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijPWDW22_CR4XQ6uOGtpNMbyc_UqwlLRHIy-1-QYAnUDCQDrj72cFnRcQ9GFjyMzNMbk-_qrlKF8VWjTy-0jKPio37MgjeTKFrHVOhR_QQjeJmEu0neMsRRB7SvLxVcah6pAIfPzZZoV8/s640/buenamentira.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: x-large;"><b>ÁFRICA: NO HAY MENTIRA QUE SEA BUENA</b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
Manuel Fernández Espinosa</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Ayer pusieron en Antena 3 la película "La buena mentira" que narra la diáspora sudanesa, las tragedias de más de 20.000 niños sudaneses que se conocen como "Los Niños Perdidos de Sudán" ejemplificada en el caso de los niños de una aldea que ven masacrar a sus familias y tienen que abandonar su tierra a pie, buscando un sitio seguro, como refugiados de guerra.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
La película como tal muestra excelentes valores: los chicos sudaneses son cristianos, existe lealtad de grupo entre los supervivientes que, después de sortear los peligros de la guerra y la naturaleza, crecen juntos contra tanta adversidad, atesoran lo poco que les queda (el nombre de sus antepasados y una Biblia), su gratitud y su sencillez los hace extraños cuando los acogen en USA.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
A nadie escapa que no será casualidad que nos pongan esta película en las actuales circunstancias. Y eso es lo que no me gusta (no la película, sino la manipulación que con ella se pretende): ¿dónde está dicho que las avalanchas de inmigrantes que están llegando a Europa vengan de correr peripecias parecidas? Seguro que los hay -y no pocos- que vienen de situaciones similares a las que se ven en la película que son de rigurosa veracidad histórica reciente, pero los hay de otras procedencias. Y me parece de mal gusto poner esta película (buena película) cuando les interesa: es -otra vez- lo de siempre: nos insultan la inteligencia.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pero no, el problema no son los inmigrantes, vengan huyendo de la barbarie o simplemente a buscarse un futuro mejor. El problema que tenemos ante este asunto es la desconfianza que debieran inspirarnos los poderes fácticos que nos regentean: económicos, políticos y mediáticos que, después de permanecer impasibles ante las miles de tragedias de África (una de ellas, el sistemático exterminio de la población cristiana -protestante o católica- a manos del fundamentalismo islámico como Boko Haram), nos manipulan tanto a africanos y europeos, en connivencia más o menos consciente con las mafias que se lucran con el tráfico humano.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Pretender solucionar los problemas de África, trayendo a Europa a los africanos (vamos a suponer que todos decentes y honrados; sin entrar en que se cuelan terroristas también) es:</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
1. Dejar África a merced del terror. ¿Qué hacemos con los que no pueden venir? ¿Los dejamos allí, para que los masacren?</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
2. Sabemos que, cuando les interesa, los gobiernos del "mundo desarrollado" intervienen sobre el terreno: no intervenir aquí es o dejación o cálculo.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
3. Lo que de África les interesa a estos cochinos manipuladores son los recursos naturales. No les interesa lo más mínimo la catadura moral de los regímenes que allí se establecen, sino poder seguir succionando diamantes, minerales, etcétera.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
4. Claro que África es nuestro problema. Pero África no se soluciona aquí, se soluciona en África. Y todo lo que no sea una acción eficaz en el origen del problema es trasladar problemas aquí.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
5. Se puede ser tonto activo: aceptando la inmigración sin ton ni son. Y se puede ser tonto reactivo: convirtiéndose en un racista que crea que el problema se soluciona rechazando a todos.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Pero quien no sea tonto, ni será activo ni reactivo. La razón no tiene nada más que un camino: el mayor problema que todos -africanos y europeos- tenemos son los poderes fácticos que nos trastornan las existencias por su codicia y su perversidad y que, al final, nos condenan a unos y a otros a la confrontación.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-30658968745531606172018-07-04T04:36:00.002-07:002018-07-04T07:54:54.575-07:00ARTURO CAPDEVILA Y EL IMPERIO ESPIRITUAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img src="https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/fotos/capdevila_arturo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Arturo Capdevila</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b>SOBRE UN ENSAYO DEL ARGENTINO Y EL PATRIOTISMO ORIGINARIO </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"El salmo sustentaba la cúpula</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y también el techo de la lonja.</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y al desplomarse el salmo</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se hundió todo el Reino.</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">...</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los salmistas caminan delante del juez,</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y si el salmo se quiebra</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se quiebra la ley".</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">León Felipe, "El gran responsable", (México, 1940)</span></b></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A sabiendas de que algunos vendrán -después de este breve artículo- a decir que fueron ellos los que reencontraron y reivindicaron la obra de Arturo Capdevila, no es obstáculo ello para ser los primeros -después de mucho tiempo- en enfocar y reclamar al escritor argentino, invitando con ello a releerlo y recargar las baterías con su lectura para la única misión que consideramos inaplazable. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Arturo Capdevila no fue un desconocido del todo en España. El poeta y ensayista argentino mantuvo correspondencia con muchos intelectuales españoles de la primera mitad del siglo XX -con Unamuno, por ejemplo. Y leyéndolo hasta diríase que con toda legitimidad podríamos hablar de una Generación del 98 hispanoamericana, hasta hoy soslayada: el desastre de Cuba del 98, su veneración por Castilla, por la Madre Patria España así lo avala. Arturo Capdevila nació en Córdoba (de Argentina) en 1889 y falleció en Buenos Aires en 1967. Por muchos de sus libros debería ser leído en España: sus ensayos biográficos, como "<b><i>El Padre Castañeda. Aquel de la santa furia</i></b>", así como otros, nos ofrecen su visión de la historia de Argentina y América, pero el libro que consideramos particularmente recomendable para todo hispanohablante es su ensayo "<i><b>Babel y el castellano</b></i>". Con su sólida formación multidisciplinar, Capdevila -podemos aseverar- fue uno de los nuestros que mejor comprendió la Hispanidad, teorizada por el Padre Vizcarra, Ramiro de Maeztu, Manuel García Morente y el P. Zacarías García Villada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i><b>Babel y el castellano</b></i>" ponen sobre la mesa un tema que, como el mismo autor asume, está por dar de sí en toda su potencialidad, tanto cultural y política como comercialmente: la lengua castellana como nuestra común fuerza mundial. Eso -reconoce Capdevila- no ha sido advertido todavía con todas las consecuencias que pudieran derivarse de ello, pues "<i>Vivimos en el seno del hermoso milagro. Por eso no reconocemos el milagro</i>". Hispanoamericanos e hispanoeuropeos empleamos el castellano en nuestro diario vivir, por lo que no parece que hayamos entendido que es en el castellano donde radica una fuente de poder que apenas -en época en que escribe Capdevila (años 20 del siglo XX) y tampoco en nuestro tiempo- hemos sabido emplear. "<i><b>Babel y el castellano</b></i>" es así un ensayo que no sólo se aventura en la especulación lingüística (en el curso del ensayo, Capdevila conjetura el origen del "voseo", p. ej.), sino que traza líneas de acción conjunta que más o menos se desarrollarían con algunas editoriales hispánicas, empezando con la misma que le publica el libro: la Compañía Ibero-Americana de Publicaciones o la fabulosa Espasa-Calpe, con sedes en Madrid y Buenos Aires.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Capdevila siente como pocos intelectuales hispánicos que en nuestra lengua reside, como en pocas de nuestras cosas compartidas entre América y España, no sólo la clave de nuestra Patria común, sino el futuro incoado de un Imperio espiritual. Por eso, todos los panegíricos -en verdad que se usaban harto engolados en su tiempo- para exaltar la Hispanidad (en aquel entonces celebrada el 12 de octubre con el llamado "Día de la Raza"), todas esas solemnidades, no pasaban de ejercicios retóricos que estaban necesitados de actuaciones pragmáticas. Capdevila no se anda con rodeos: "<i>Mientras tanto, españoles e hispanoamericanos pronunciaremos hermosos discursos en ocasión del día de la raza, tremolarán las banderas y seremos siempre los elocuentes habitantes de una confederación de soledades</i>". Urge para el cordobés argentino la puesta en funcionamiento de una editorial que, según él, debería instalarse en Madrid, para ser receptora de todo lo que se produce en pensamiento, ciencia, literatura, teatro, poesía en América, las islas y la Península y, después de seleccionarse, imprimirse y comercializarse en todo el mundo hispanohablante; así se mantendrían conectadas todas las naciones hermanas. De este modo, conforme a Capdevila, podría ensayarse una incipiente Confederación lingüística que, si primero actuara en lo cultural, podría más tarde concretarse en un proyecto incluso con repercusiones políticas (hoy podríamos decir que geopolíticas).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con lo dicho hasta aquí, podríamos hacernos una ligera idea de las virtudes -prácticamente por realizarse- de este ensayo. No obstante, ¿qué encontramos hoy en nuestro panorama?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es descorazonador que los diferentes tinglados políticos españoles -con sus extensiones en lo educativo, mediático y cultural, en su sentido más amplio- favorezcan el idioma inglés en detrimento del castellano, del castellano tanto europeo como americano. Esto se hace hasta extremos de servilismo insoportables y los motivos para ello (ya harta repetirlo, pero no nos excusa el hartazgo) los hallaremos en la auto-infravaloración española, la falta de amor propio y confianza en nosotros mismos. Ahí tenemos a partidos -como Ciudadanos- que enarbolan la bandera rojigualda, organizando chiringuitos de "patriotismo constitucionalista" y otras pamplinas, pero que a la misma vez -sin recato alguno y siguiendo las políticas que les marcan sus patronos extranjeros- fomentan el estudio del idioma inglés entre nosotros, como si el castellano lo tuviera el español medio aprobado con Matrícula de Honor. Ese modo de "hacer patria" es el folclore mismo de siempre, un postureo sin consecuencias prácticas que entretiene y engatusa a los que tan ayunos están de patriotismo del bueno. Todos los partidos políticos de España (tal vez con excepción de Podemos, pero por razones que preferimos ahora omitir) insisten en nuestra vocación europeísta, mientras hemos abdicado de nuestra vocación panhispanista que incluye forzosamente América (sin olvidar Guinea Ecuatorial). Así las cosas, las ideas-fuerza de "<i><b>Babel y el castellano</b></i>" pueden parecernos utopistas, pero no obstante podemos aseverar que, a diferencia de las circunstancias temporales en que fue escrito este ensayo por Capdevila, hoy contamos con un instrumento que es internet en todos sus cauces: redes sociales, páginas, bitácoras. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Que lo que nuestros políticos no hacen lo tengamos que hacer nosotros no debería extrañarnos a estas alturas. Pero que lo trabajoso y lo difícil no sea pretexto para dejar de hacerlo. El que verdaderamente se diga hoy un patriota (en cualquier nación iberoamericana o en la misma España) tiene una trinchera inexpugnable y una posición que habrá que defender hasta el último cartucho: la lengua castellana como Patria que reúne las glorias del pasado con el futuro que no queremos que nos arrebaten. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y dejemos los folclorismos para los folclóricos.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-61265117732187919412017-09-07T03:55:00.001-07:002017-09-07T04:06:28.151-07:00EL CABALLERO DE OLMEDO<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2o" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy8dylnvAm0PqK1m0a9iwpsbpUrMRdrE6m3GC0qAkoESCmYKoCEp-APsHyxhhyphenhyphengXRxGdZx26TuCq9thubrJFNSNkv0LZtC0SQH-sIS_GKW6-U85PRi-_bmg8UiZ6X2SZ9vw4n-xiDRZoo/s1600/olmedo.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="175" data-original-width="288" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy8dylnvAm0PqK1m0a9iwpsbpUrMRdrE6m3GC0qAkoESCmYKoCEp-APsHyxhhyphenhyphengXRxGdZx26TuCq9thubrJFNSNkv0LZtC0SQH-sIS_GKW6-U85PRi-_bmg8UiZ6X2SZ9vw4n-xiDRZoo/s400/olmedo.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="irc_su" dir="ltr" style="text-align: left;">Representación de El caballero de Olmedo (Teatro Fernán-Gómez, 2013)</span></td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">TRAGEDIA EN ESTADO PURO EN LA ESPAÑA CATÓLICA</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(Notas a una lectura)</span></span></b></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<b>El Caballero de Olmedo</b>" es con diferencia la gran tragedia de Lope de
Vega: las comedias de honor, de comendadores, de capa y espada, de
enredo... Tienen poco que ver con ésta, donde lo que orienta todo es el
Hado de Alonso de Manrique, personaje trágico cuya muerte es anunciada
desde el principio hasta su cumplimiento. Los que afirman por ahí que
hubo que esperar a García Lorca para que la antigua tragedia griega
renaciera en el teatro hispánico es que prefieren pasar por alto "<b>El
Caballero de Olmedo</b>" (estoy pensando, cuando digo esto, en cierto
reportaje que le hicieron a García Lorca en vida, por los años 30 creo,
donde se afirmaba que hasta el teatro de Federico no reapareció la tragedia de
moldes griegos en la escena nacional.)</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Como en las tragedias
griegas, el espectador sabía de antemano el desenlace (romances y
letrillas populares cantaban, con anterioridad a la obra dramática de
Lope, el funesto destino del de Olmedo, como los griegos sabían lo que
le aguardaba a los protagonistas de Sófocles); la obra, además de eso,
muestra que Lope no era ajeno a los saberes ocultos que en su día
todavía se practicaban.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fabia está inspirada en la Celestina: es
alcahueta y bruja que saca muelas a los ahorcados y prepara sortilegios
igual que restaura la virginidad de las doncellas desfloradas y, con un
profundo conocimiento de las pasiones juveniles, manipula la situación a
su gusto y a sus conveniencias. Los personajes femeninos tienen mucha
fuerza (contra lo que algunos dicen, Shakespeare no fue ni el primero ni el único que eleva a la mujer en el teatro): ahí está Doña Inés que no es ninguna tonta enamorada que se
resigne a las decisiones paternas si le son contrarias a su voluntad,
sino que está dispuesta a mentir (incluso poniendo el monjil por medio)
para burlar a su pretendiente D. Rodrigo que, con el beneplácito del
padre de Doña Inés, ha concertado sus bodas. Tello tiene su punto de
"gracioso", pero no es un "gracioso" como los de las otras comedias
(había que dosificar los golpes cómicos en una tragedia) y es el
contrapunto realista al enamorado platonizante que es Alonso de
Manrique. Alonso de Manrique (propiamente el Caballero de Olmedo) es,
verdaderamente, el más "extrañado" de los personajes, todo indica (lo
mismo los presagios que su falta de sentido de la realidad) que
terminará muerto en el camino de Medina a Olmedo, asesinado a manos de
sus enemigos envidiosos, desagradecidos y traicioneros. Alonso se pasea
por la escena con sus arrebatos de amor sublimado, ascensos y descensos
anímicos que lo llevan a vivir en su nube, sin pisar la realidad: está
"extrañado" por flotar en su nube de fantasías amorosas y alguien que
anda en las nubes -parece decirnos Lope- sólo podía acabar como acabó este caballero de Olmedo.
Todos los demás personajes (a excepción tal vez del viejo padre de Doña
Inés; y éste por ser engañado por su hija) muestran su sentido de la
realidad, menos Alonso enamorado; y Doña Inés, aunque enamorada, es
enamorada práctica que no se detiene ante nada para salirse con la suya.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El amor entre hombre y mujer tiene su fundamento astrológico (como ya
afirmaba el gran Enrique de Villena), nace por los "espíritus vivos" que
irradian invisiblemente de los ojos, tal y como enunciaba la teoría del
gran Marsilio Ficino, fundada en la tradición filosófica de Al Kindi
(que es el mismo soporte de la creencia en el "mal de ojo"). La magia
negra también ocupa su lugar, de la mano de la vieja Fabia que, mientras
en la mano lleva su rosario y con la boca grande dice "Jesús", con la
boca chica invoca a los demonios: </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"¡Apresta,</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">fiero habitador del
centro,</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">fuego accidental que abrase</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el pecho de esta doncella!"</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El
"<i>habitador del centro</i>" es Satanás y los demonios son invocados para conjurar la pasión erótica necesaria a los propósitos de la vieja
(interesada en la recompensa material que pueda obtener del joven
enamorado). Interesa destacar (y no poco) que la Iglesia defendía la
libertad de la mujer, puesto que era la institución autorizada para
anular, por ejemplo, un acuerdo matrimonial entre padre y pretendiente,
si no era voluntad de la casadera contraer nupcias con el postulante "postor": y esto ocurría en la España católica de la Inquisición, sí,
pero difícilmente lo hallaremos en un ámbito islámico, tampoco judío... A
ver si nos enteramos que una cosa es la realidad y otra la propaganda
antieclesial); esto apenas se dice y conviene decirlo, que muchas veces
se da la impresión contraria que no corresponde a la realidad histórica.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
Como tragedia que es, "<b>El Caballero de Olmedo</b>" está atravesado de
presagios funestos, sueños premonitorios del mismo protagonista e
incluso se produce una sombría aparición fantasmagórica que anuncia la
muerte, pudiendo incluso ser considerada esta enigmática sombra que sale
al paso de Alonso un "<i>Doppelgänger</i>". Lo que muchos no habrán reparado
es que, aunque Lope explícitamente sostiene la doctrina eclesial por
boca de Tello: </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ven a Medina y no hagas</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">caso de sueños ni agüeros,</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cosas
a la fe contrarias.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo cierto es que cuanto anuncian los sueños y
malos presagios se cumple fatídicamente con la muerte violenta del
protagonista trágico. Al término de la obra, no se nos puede escapar que
el teatro lopiano, como todo el nuestro de los Siglos de Oro, reafirma
al Rey en su carácter de trasunto humano del Juez Justo, en apología
manifiesta de la Monarquía Católica de España.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-88233946865622618262017-08-29T04:05:00.000-07:002017-08-29T04:05:14.382-07:00EL PRIMER FEMINISTA: FRANCISCO DE QUEVEDO<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_28" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihDGUuOS2hO54lHMxmQCaVrBP7pMxWTB6UxgniMD7jGII6MUMqlpSLkzECcO0dGq2cC3HHmSKgYpf7lrkRAtm4QXG4KxApzFypj-jRGjqXTd0NJ5ZNBOiRTu0SL16qNiqwXzDG1az7N7k/s1600/quevedoasoma.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="235" data-original-width="214" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihDGUuOS2hO54lHMxmQCaVrBP7pMxWTB6UxgniMD7jGII6MUMqlpSLkzECcO0dGq2cC3HHmSKgYpf7lrkRAtm4QXG4KxApzFypj-jRGjqXTd0NJ5ZNBOiRTu0SL16qNiqwXzDG1az7N7k/s400/quevedoasoma.jpg" width="364" /></a></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> <span style="font-size: x-large;"><b>"LOS SUEÑOS" Y EL CAMINO DE LA MANO IZQUIERDA ( I )</b></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Los sueños" de Quevedo están compuestos por cinco "Discursos" cuyos
títulos originales (más tarde cuatro de ellos serían modificados por la
censura) eran: "Sueño del Juicio Final", "El alguacil endemoniado",
"Sueño del Infierno", "El mundo por de dentro" y "Sueño de la muerte".
El propósito de estos discursos que combinan el diálogo, la sátira, el
apotegma -a simple vista- en un "tótum revolútum", es el poner al
desnudo los abusos, vicios y engaños mundanos, "en todos los oficios y
estados del mundo". La finalidad es moral. Y el instrumento, la alegoría
tanto como la chanza y el juego lingüístico conceptista. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Las
influencias que se pueden detectar en esta obra de Quevedo son las
propias de alguien que leía tanto -y en tantas lenguas- como nuestro
Quevedo. Así que tanto obras clásicas antiguas (la Sagrada Biblia y
grecorromanas: la sátira de Luciano de Samósata, Cicerón, Virgilio, el
estoicismo de Epicteto y la Tabla de Cebes..) como medievales y
renacentistas (la "Divina Comedia" de Dante y los "Mundos" e "Infiernos"
del menos conocido Anton Francesco Doni, así como el género de la
emblemática teológica y moral), pero también encuentra Quevedo
inspiración en los tratados demonológicos del teólogo y hermetista
bizantino Miguel Psellos o la pintura enigmática de Jerónimo Bosco. ¿Y
qué es el camino de la Mano Izquierda y por qué asociarlo con Quevedo? </span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La expresión "camino de la mano izquierda" está presente en "Los
Sueños" y halla su fuente original en el Evangelio de Mateo 7, 13-14,
donde se habla de la vía estrecha de la virtud y la vía ancha del vicio.
Quevedo la emplea sin ambages: "<i>...le enseñaron el camino de la mano
izquierda</i>" ("Sueño del Juicio Final"), pero donde adquiere mayor
relevancia es en "Las zahúrdas de Plutón", donde Quevedo nos presenta
los dos caminos: el de la mano derecha (angosto y sufrido que es el de
la virtud) y el de la mano izquierda (ancho y cómodo: el del vicio):
¿cuál toma Quevedo? El de la "mano izquierda", por donde discurren los
pecadores y los viciosos todos, eso le abastecerá de "tipos" masculinos y
femeninos a los que mostrar, para su propósito que es el de enseñar la
virtud contraponiéndola con la hipocresía, la codicia, la lujuria y los
demás pecados capitales. Quevedo también dice que los que iban por un
camino se pasaban al otro "por sendas secretas". La poesía de temática
filosófica y religiosa de Quevedo muestra cuáles son esas "sendas
secretas" que comunican los dos caminos: el verdadero dolor de los
pecados. Y lo importante -no lo olvidemos nunca- es (por supuesto que
para Quevedo, católico a machamartillo) la clara noción del horror del
pecado y la conversión a tiempo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pero un núcleo de la obra es la
exaltación de lo femenino. Que se hace manifiesto de muchas formas a lo
largo de la obra de Quevedo, no sólo en "Los sueños". Desde la poesía
amorosa vertida en los moldes petrarquistas... hasta en los discursos
que nos ocupan de "Los sueños", la Mujer tiene un lugar de honor (que no
ahorra que sean censuradas las malas mujeres); en "Los sueños" podemos
leer: "-<i>Quien no ama con todos sus cinco sentidos una mujer hermosa, no
estima a la naturaleza su mayor cuidado y su mayor obra. ¡Dichoso es el
que halla tal ocasión y sabio el que la goza! ¿Qué sentido no descansa
en la belleza de una mujer que nació para amada del hombre?</i>". Está
contenido en declaraciones como ésta tan explícita el tuétano de lo que
podemos entender como una de las tendencias más propias de Quevedo: la
fascinación que sintió siempre por las mujeres y para nada "platónico"
si no es en las formas, pues la sensualidad es imprescindible para él y
cualquier hombre que aprecie su virilidad. Eso que pudiera sonarnos a
sensualismo, escandaloso y "revolucionario" en la España que nos pintan
de la época de Quevedo (la Inquisición y blabla), no escandalizaba a
nadie. Esta tendencia quevediana alcanza su mayor clímax en lo que
considero personalmente el primer manifiesto feminista de Occidente,
escrito por alguien que pasa por misógino. El "manifiesto" como tal es
muy largo, por lo que no lo reproduciré completamente. Se encuentra en
"El mundo por de dentro" (XL), allí Quevedo "cede" la palabra a una
hermosa mujer que dice a los hombres, entre otras cosas:</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
"<i>Tiranos, ¿por cuál razón (siendo las mujeres de las dos partes del
género humano la una, que constituye mitad), habéis hecho vosotros solos
las leyes contra ellas, sin su consentimiento, a vuestro albedrío?
Vosotros nos priváis de los estudios por envidia de que os excederemos;
de las armas, por temor de que seréis vencimiento de nuestro enojo los
que lo sois de nuestra risa</i> (...) <i>Queréisnos buenas para ser</i> [vosotros]
<i>malos, honestas para ser</i> [vosotros] <i>distraídos</i> (...) <i>Más son las que
hacéis malas que las que lo son</i> (...) <i>Hoy es día en que se ha de enmedar
esto, o con darnos parte en los estudios y puestos de gobierno, o con
oírnos y desagraviarnos de las leyes establecidas, instituyendo algunas
en nuestro favor y derogando otras que nos son perjudiciales</i>".</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dudo mucho que se haya escrito algo así con antelación a Quevedo, pues
para escribirlo habría que ser Quevedo. Y no lo olvidemos: España, Siglo
XVII... Quedaba mucho para que surgiera el "feminismo" moderno,
muchísimo. Quevedo se anticipa aquí como es su costumbre y rompe una
lanza por la mujer; él, el mismo que tantos juzgan como machista y
misógino por no haber pasado de leer su poesía burlesca.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-11598293972593977892017-06-04T16:20:00.001-07:002017-06-04T16:21:02.547-07:00INTEGRACIÓN<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; text-align: left;">
<img alt="Resultado de imagen para atentado londres paris" src="http://imagenes.lainformacion.com/2015/11/14/noticias/Explosiones-tiroteos-atentados-simultaneos-Paris_862125942_49355669_667x375.jpg" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Por <b>Antonio Moreno Ruiz</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Historiador y escritor</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Cuando alguien osa decir que la política migratoria
de Europa occidental es un desastre desde hace mucho tiempo y más ahora con lo
de los "refugiados" (la mayoría no son refugiados sirios… Que ya está
bien de camelo…), muchos se rasgan las vestiduras y empiezan a recalcar lo mal
que está España... Ya, vale, pero el hecho de que España esté mal no quiere
decir que esta política migratoria de "todo gratis" vaya a solucionar
nada; al contrario. De hecho, los más beneficiados por lo de los "refugiados"
son los traficantes de personas; y los más perjudicados, la gente más
humilde que tiene que sufrir de buenas a primeras el caos en sus barrios o en
sus pueblos. Pero es que al personal ya no le valen ni los hechos: A algunos,
les van a estar violando a las hermanas y van a invocar a la constitución, al
manifiesto comunista, o una pseudo-religiosidad moderna mezcla de meapilismo
cursi y teología de la liberación... Una cosa muy rara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">De todas formas, digan ustedes en cualquier país
del mundo que no pertenezca al ámbito euro-occidental que el Estado debe gastar
millones en "integrar" a los extranjeros; a ver si la gente no se
descojona o se indigna ipso facto... ¿Y es que en todos esos países la gente es
muy mala y muy racista y nosotros somos los buenos e iluminados?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">¡Venga ya!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Todos esos
que tanto se rasgan las vestiduras por los "refugiados", antes
deberían rasgárselas por los muchos compatriotas que no hemos tenido más
remedio que emigrar. Quien no es solidario con su gente, ¿cómo va a serlo
con los extranjeros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Basta ya de
mentiras y de postureos. Veamos la realidad y cojamos el toro por los cuernos, que nuestras murallas ya han sido escaladas, y nada nos van a solucionar velitas perroflautas ni minutos de silencio masónicos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Y reitero: Que
yo soy inmigrante. Que no estoy contra la inmigración ni contra los inmigrantes
per se. Estoy contra la estupidez, la doble moral, la engañifa, la farfolla;
estoy contra los que se escudan en unos "pobres" que ni conocen para
metérnosla doblada.</span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Y lo mismo
puede decirse a los que hablan de "referéndum" y etc. El que España
esté mal no quiere decir que dividirla en no sé cuántas republiquetas vaya a
hacer que la cosa esté mejor. Y como ejemplo tenemos a Portugal e
Hispanoamérica. Y de todas formas, le podrían preguntar a valencianos, baleares
y aragoneses si quieren pertenecer a esa idílica Cataluña del derecho a
decidir, ya que les arrebata sus territorios por la cara... O ya puestos, a
castellanos y navarros a los que el imaginario "Euskadi" también se
apaña porque le da su ikurriñera gana...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Pues eso...
Pero qué cortos de entendimiento andamos...</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 11.6pt; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt;">
<span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">Tenemos lo
que nos merecemos. Y todavía no hemos tocado fondo, </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">porque día tras día, de París a Londres y tiro porque me toca, vemos los beneficios de la multiculturalidad y la integración a través de esos grandes imperios que respetaron tanto los derechos humanos como franceses y anglosajones, pues con su gran bagaje nos han llenado Europa de personas maravillosas criadas a sus pechos; </span><span style="color: #141823; font-family: "helvetica" , sans-serif;">no como nosotros, que para algo tenemos la Leyenda Negra (entiéndase esto como sarcasmo, por favor). </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-395288822923011732017-05-01T13:04:00.000-07:002017-05-01T13:04:14.134-07:00LEÓN FELIPE Y NUESTROS DÍAS <img alt="Imagen relacionada" src="http://www.80grados.net/wp-content/uploads/2016/03/52907-fotografia-g.jpg" /><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Antonio Moreno Ruiz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Historiador y escritor</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">León Felipe, ¡qué gran poeta de zamorana cuna y mexicana mortaja!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">¿Cierta fama de loco? Puede ser. ¡Vivan los locos que somos pocos! De todas formas, ¿acaso no fue el bohemio que muchos no nos atrevemos a ser?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">A León Felipe le tocaron tiempos difíciles. Al fin y al cabo, ¿qué tiempo no es difícil? Empero, ya en aquellos tiempos nuestro poeta desenmascaró muchos típicos/tópicos, y me intento explicar: Es muy curioso que en España, que no hemos parado de guerras desde que entró Napoleón, hablemos de "LA GUERRA" refiriéndonos a la de 1936; cuando ya los romanos decían que los celtíberos, cuando no tenían guerra en el exterior, se la buscaban entre ellos mismos. Nos empachamos de guerra (y creo que León Felipe se empachó de Revolución Mexicana, que fue criminal como todas las revoluciones), y ahora que nos vemos en la impotencia de un ¿estado del bienestar? desmoronado, muchos politiquillos han intentado azuzar el rencor para obtener réditos electorales. No es sólo cosa del PSOE, no olvidemos que el PP votó a favor para que le concediera la nacionalidad española a los mercenarios estalinistas de las Brigadas Internacionales. Y esta pseudomemoria histérica no es sobre otras muchas guerras tan crueles o más que la del 1936, sino sobre "LA GUERRA", porque así lo han decidido analfabetos que hacen de la Historia su partidismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">León Felipe fue uno de tantos españoles incomprendidos que murió lejos del hogar. Y en la lejanía, aun a mi juicio con demasiado pesimismo, supo avistar con inteligente congruencia los demonios que nos obstaculizan. En "LA GUERRA" hubo mucha gente que se batió con honor y luchó por lo que creyó entrambos bandos; pero también hubo muchísimo cobarde que no quiso combatir y durante la II República fue el más tricolor del mundo y cuando los nacionales ganaron posiciones se apresuró a ser más franquista que Franco. Parece ser que en nuestra tierra sale muy rentable el ser un cobarde criminal de retaguardia. Hubo vencedores y vencidos en ambos bandos. No por nada se decía en el Requeté que se ganó la guerra pero se perdió la paz. Y los máximos vencedores fueron los chivatos sanguinarios y los chaqueteros sin escrúpulos; los que luego se revelarían como auténticos maestros de esta partitocracia del "café para todos" (para todos ellos, se entiende) que nos niega la auténtica representación a los españoles, y que también nos niega el trabajo y la dignidad más elemental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="es" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">León Felipe, fue, pues, un poeta clarividente en muchos sentidos. No obstante, yo intento quitarme de encima el pesimismo, y es que, incluso los que somos "negativos", ¿no es porque creemos que de hecho España puede ser mejor? Si no creyéramos esto, o si no nos importara el tema, pues no le daríamos importancia ninguna, así como no nos acaloraríamos, y no exclamaríamos ni declamaríamos</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-48255133938657321722017-04-28T00:47:00.002-07:002017-04-28T00:59:31.503-07:00POLÍTICA Y PROFANACIÓN DE TUMBAS <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0EJwvj9ghtyBrxCq2qLsRLtO9PF1DcXfhY5SMBHhM9VNdyR2JFKJsxS09sZ3MxbuHa5M51tl1fKN8SCkuUloniIPQlNNN5G3luewJZBYZZVGL1_UDsKqXDZcHGHoHBzO6AtiWw_MpJ_w/s1600/cid.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0EJwvj9ghtyBrxCq2qLsRLtO9PF1DcXfhY5SMBHhM9VNdyR2JFKJsxS09sZ3MxbuHa5M51tl1fKN8SCkuUloniIPQlNNN5G3luewJZBYZZVGL1_UDsKqXDZcHGHoHBzO6AtiWw_MpJ_w/s400/cid.jpeg" width="342" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="irc_su" dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vivant Denon en España, en la tumba del Cid y Jimena</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">MÁS QUE UNA PROFANACIÓN, UN RITO MÁGICO</span></span></b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se sabe. Y, en ocasiones, hasta con lujo de detalles; pero, no obstante, lo que parece increíble es que hayan sido tan pocos (¿alguno?) los que han reparado en el sentido último que pueda tener la profanación de las tumbas de nuestros más sobresalientes personajes históricos: la tumba del <a href="http://www.diariodeburgos.es/noticia/Z2241D704-B982-E6B0-E7C3B9A65490BF02/20120226/puzle/huesos/cid">Cid Campeador y de su esposa Jimena</a>, la de <a href="https://laverdadofende.wordpress.com/2013/06/11/lo-que-no-se-cuenta-del-reinado-de-los-reyes-catolicos/">los Reyes Católicos</a>, la del <a href="http://reinodegranada.blogspot.com.es/2015/12/la-profanacion-de-la-tumba-del-gran.html">Gran Capitán</a>, la del <a href="http://www.catedraldealcala.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=recurso.php&idagrupacion=45&idrecursos=45&colorfondo=cba16f&colortitulo=513f3f">Cardenal Cisnero</a>s, la del inquisidor <a href="http://www.segundarepublica.com/index.php?id=21&opcion=2">Torquemada</a>... Podríamos añadir muchos más, pero téngase en cuenta la categoría histórica de los mencionados. Ninguno de estos personajes, tan relevantes para la Historia de España, pudieron descansar en sus tumbas sin que algunos desaprensivos atentara<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n</span> contra ellas. Muchas profanaciones de estas tumbas tuvieron lugar durante la ocupación napoleónica, otras se cometieron en los turbulentos años de revolución, como en 1936-1939.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Profanar" es "<i>tratar sin el debido respeto una cosa que se considera sagrada o digna de ser respetada</i>"... Profanar, pues, sería hacer "profano" algo considerado sagrado. Etimológicamente "profano" significa poner "delante" (pro-) del "templo" (fanus). No toda exhumación de un cadáver es una profanación. El P. Antonio José Ruiz de Padrón (1757-1823), sacerdote liberal y en las Cortes de Cádiz el más acérrimo paladín por la supresión de la Inquisición española, "denunciaba" que la Inquisición española tenía autoridad y potestad para desenterrar a los muertos reputados por herejes y quemar sus restos. La práctica nos la pinta el cura liberal con los acentos más lúgubres, diciendo por ejemplo: "<i>No debo omitir, Señor, que su autoridad se extiende también hasta las región de los muertos. ¡Cuántas veces no ha mandado excavar los sepulcros para exhumar las osamentas de los que ha creído que han muerto en la herejía, para arrojarlas a las llamas!</i>". Pero, sin precipitarnos en el emotivismo demagógico de este sacerdote liberal, atendamos a la cuestión nuclear: lo que era "sagrado" en esos casos era el camposanto en que estaban depositados los restos del presunto hereje... La presencia de los restos mortales del hereje es la que "profana" el cementerio que está reservado en su suelo sagrado para los que han muerto en comunión con la Santa Madre Iglesia. No era, por tanto, profanación ese ritual inquisitorial, por mucho que se empeñara el cura ilustrado y constitucionalista, de infeliz memoria. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero, ¿a que se debe la profanación de una tumba? La profanación de una tumba puede deberse fundamentalmente a dos razones: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1º La<b> latro-profanación</b> que busca el saqueo de la tumba, despojando al difunto de los "tesoros" con los que fue sepultado. Pero, por lamentable que esto sea, no es lo que aquí nos interesa.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></li>
</ul>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2º La <b>profanación "mágica"</b> que ofende el sepulcro, pero con fines de poder "mágico". Vamos a explicarnos: la violación del sepulcro busca obtener los restos mortales del personaje en cuestión, para ultrajarlos, esparciéndolos... o bien sustraerlos para llevárselos como "trofeo esotérico".</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La profanación mágica, por la inmensa incultura esoterista que existe, es frecuentemente atribuída a grupos satanistas, pero esto no es exacto. Grupos esotéricos (masónicos y de muchos otros signos) operan en este sentido, sin que necesariamente la execrable profanación tenga siempre la finalidad de rendir culto a Satanás. La revista oficial del Benemérito Instituto de la Guardia Civil, en 1996, explicaba a sus agentes la diferencia entre las profanaciones vandálicas y las "profanaciones esotéricas".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La profanación de tumbas, cuando se trata de los restos mortales de una personalidad política, reviste un innegable sentido mágico. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así, cuando el 29 de junio de 1987 se descubrió que el sepulcro de <a href="http://www.lanacion.com.ar/1806131-manos-olvidadas-sigue-el-misterio-de-la-profanacion-de-la-tumba-de-peron">Juan Domingo Peró</a>n, se halló que el cadáver del mandatario argentino había sufrido la amputación de sus dos manos: las manos, en el simbolismo anatómico, representan el poder (hacer), la fuerza, la autoridad y la protección. A primeros de mayo de 1990 la urna cineraria de <a href="http://elpais.com/diario/1990/05/03/internacional/641685622_850215.html">Omar Torrijos </a>(1929-1981) fue sustraída del santuario nacional. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En Venezuela, en el año 2016, fueron profanadas las tumbas de <a href="http://globovision.com/article/profanaron-tumba-del-ex-presidente-isaias-medina-angarita">Isaías Medina Angarita</a> (1897-1953), presidente de Venezuela desde</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> 1941 y 1946, y la de <a href="http://www.abc.es/internacional/abci-venezuela-profanan-tumba-expresidente-romulo-gallegos-201606160249_noticia.html">Rómulo Gallegos</a> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="caja-ppal-noticia clear"><span class="col-AB clear"><span class="col-A cuerpo-articulo gris-ultra-oscuro">(1884-1969</span></span></span>) que, además de escritor, fue presidente desde febrero a noviembre de 1948: la profanación de las sepulturas de estos dos gobernantes venezolanos se explicaron por razones dispares, sin que se haya resuelto lo que llevó a sus profanadores a violar sus tumbas: unos trataron de explicarlo suponiendo que sus profanadores querían vender los restos mortales robados, otros pensaron que se trataba de una profanación con fines ceremoniales de alguna de las ramas de magia afroamericana (</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿santeros? ¿paleros? ¿babalaos?). En Hungría también podemos mencionar el caso de la profanación de la tumba del dictador comunista húngaro <a href="http://www.emol.com/noticias/internacional/2007/05/03/254576/craneo-de-janos-kadar-fue-robado-desde-cementerio-de-budapest.html">János Kádár</a> (1912-1989), en el año 2007, llevándose su calavera que, anatómicamente en su simbología, corresponde a lo último que queda como recipiente de la vida y del pensamiento. Si siguiéramos buscando, podríamos encontrar muchos más casos. Aunque se aplica el término de "profanación" para la exhumación de los restos de <a href="http://es.metapedia.org/wiki/Profanaci%C3%B3n_de_la_tumba_de_Sim%C3%B3n_Bolivar">Simón Bolívar</a>, ordenada por Hugo Chávez en 2010, el desenterrar al líder<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">hispanoamericano</span></span> no fue como tal la "profanación" (pues ésta se hizo, mejor o peor, para comprobar una hipótesis conspirativa, como se ha hecho con nuestro <a href="http://www.rtve.es/noticias/20120904/general-prim-pasa-qurofano-142-anos-despues-su-muerte/561459.shtml">General Prim</a>), lo que sí podemos considerar "profanación" fue cuando lo volvieron a sepultar en una tumba masónica en forma de pirámide, toda vez que Bolívar había adjurado de la masonería y renegado de ella: era com<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">o reap<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rop<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">iárselo a títu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">óstumo</span></span></span></span></span>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los gobernantes más precavidos dictaron providencias para, una vez fallecidos, poner sus restos mortales lejos de sus potenciales profanadores en el futuro, o bien fueron sus más allegados los que, temiéndose que eso pudiera pasar, tomaron medidas para impedir la profanación futura. Así pasó con <a href="https://www.dolcacatalunya.com/2015/01/ets-mes-ranci-que-la-momia-den-macia/">Francesc Macià</a> cuyo funeral consistió en una extraña ceremonia masónica, en el curso de la cual se colocó su corazón en una urna.Tarradellas se llevó la urna con el corazón de Macià y, para evitar su profanación, enterró el cuerpo de Macià en una tumba secreta, siendo la tumba oficial un señuelo falso. El sepelio del dictador <a href="http://www.martinoticias.com/a/fidel-castro-secretismo-misterio-funeral/134832.html">Fidel Castro</a> estuvo rodeado del mayor secretismo, además de no pocas claves esotéricas que algunos apuntaron, señalando las relaciones del dictador con los cultos afroamericanos de la santería.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Independientemente de que se crea o no en los supuestos resultados mágicos de la operación, el hecho es que la profanación de las tumbas de gobernantes nacionales parece obedecer generalmente a dos propósitos:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. Venganza post-mortem de sus enemigos interiores o exteriores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2. Apropiación del cadáver o de alguna de sus partes (casi siempre valiosas, desde el punto de vista simbólico: manos, cráneo...), con el objeto de tener un dominio "mágico" sobre aquellos que fueron gobernados por el muerto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A) Esto podría hacerse por muchos motivos: si lo hacen admiradores del personaje cuya tumba se profana, tendríamos que verlo como un desviado y supersticioso culto a las reliquias; </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">pero también debiéramos contemplar otra posibilidad...</span></span></li>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">B) Cuando la profanación y sustracción es hecha con fines de "trofeo", lo que podríamos, en último término, asimilarlo a una modalidad de poderío mágico sobre lo adquirido; y de alguna manera se relacionaría con algo parecido a lo que en estadios primitivos parece que se buscaba con el canibalismo ritualístico: la asimilación de la fuerza vital de la víctima que se ingería. </span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Constatar que las tumbas de nuestros principales personajes históricos han sido, en el correr de tres siglos, vilmente profanadas debiera traer consigo una reflexión más profunda sobre nuestras actuales calamidades nacionales, nuestro sometimiento por el cual se nos convierte en extranjeros en nuestra misma patria, se nos esquilma, se nos coloniza.</span><span class="st"></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-55670133868389495342017-04-02T11:25:00.001-07:002017-04-02T12:17:07.844-07:00FUENTES DE ANDALUCÍA <div style="text-align: left;">
<img height="400" src="https://geonopia.files.wordpress.com/2011/03/imagen-4.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Por <b>Antonio Moreno Ruiz</b></div>
<div style="text-align: right;">
Historiador y escritor </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
El separatismo amoriscado que nada tiene que ver con Andalucía, continuando los pasos del hábil ensayista Américo Castro y su mito de las "Tres Culturas", da pasos al frente al alimón del trotskismo y de Mayo del 68, y ahora hablan de las "cinco fuentes de Andalucía" (y no es el pueblo que está cerca de Constantina); a saber:<br />
<br />
-La fuente andalusí, pregonada por los discípulos del escritor Ignacio Olagüe, para el cual no hubo nunca una conquista musulmana, que no hay fuentes. Joder con las fuentes...<br />
<br />
-La fuente judía. Y mira que sabemos que la petenera tiene más que ver con México que con los sefardíes, pero bueno...<br />
<br />
-La fuente castellana. Curiosa queja del supuesto "malvado castellanismo centralista opresor", al obviar que, con castellanos, también vinieron asturianos, leoneses, gallegos, navarros, aragoneses... Y hasta portugueses, franceses, italianos, flamencos, etc. <br />
<br />
-La fuente negroafricana. Para después quejarnos del imperialismo a ritmo de blues y jazz.<br />
<br />
Sin embargo, siguiendo este esquema totalitario, y basándome, entre otros, en mi <i>Galería de personajes inciertos</i> que Dios Nuestro Señor quiera vea la luz en un futuro no muy lejano, añadiría:<br />
<br />
-Las fuentes vascas, asturianas, flamencas, alemanas, francesas, genovesas y armenias de Cádiz.<br />
<br />
-Las fuentes catalanas, guanches, francesas, portuguesas, alemanas, flamencas, genovesas, florentinas y placentinas de Sevilla.<br />
<br />
-Las fuentes griegas, vikingas, catalanas y japonesas de Coria del Río.<br />
<br />
-Las fuentes inglesas e irlandesas de Sanlúcar de Barrameda y Jerez de la Frontera.<br />
<br />
Y vayamos pueblo por pueblo:<br />
<br />
-Las fuentes leonesas y bereberes de Marchena.<br />
<br />
-Las fuentes castellanas, gallegas y portuguesas de Bollullos de la Mitación.<br />
<br />
-Las fuentes catalanas de Camas.<br />
<br />
Uf, sería tan largo como un día sin pan. O como una meada cuesta abajo, si se prefiere.<br />
<br />
¡Ah! Hablando de centralismos y esas cosas, se pretende uniformizar a la fuerza esa "idea de Andalucía como nación milenaria" de Blas Infante y Pérez de Vargas excluyendo los particularismos de Jaén, Granada y etc. por ejemplo? Habría más fuentes:<br />
<br />
-La fuente vasca de Jaén.<br />
<br />
-Las fuentes gallegas y asturianas de las Alpujarras.<br />
<br />
Pues eso. Que hay mucho trabajo por hacer y a lo mejor apañamos alguna que otra subvención.<br />
Y para rematar: Un arco iris gigantesco, para que nadie se sienta excluido.<br />
<br />
Por cierto: ¿No se han dado cuenta de que nada se habla de Roma? Ni de los visigodos. ¿Para qué? ¡Tampoco hay vándalos o alanos! Será que esas fuentes se les habrán secado.<br />
<br />
¡Ah! Y ninguna referencia, nunca, a los lazos con Canarias e Hispanoamérica, más allá de la fijación racial afrocentrista, calcada de la fijación racial gitanocentrista. Y hablando de centrismos, según los de las fuentes, ya no se puede hablar en el flamenco de "cantes de ida y vuelta" porque eso es "etnocentrismo". Ellos nos imponen cómo hablar y hasta cómo pensar. Con el dinero y el apoyo del Estado.<br />
<br />
Con todo, a la vejez lo que queda es reírse, dar por saco y poco más. Pues eso será. Pero ya en serio: Como hijo de la Andalucía profunda de muchas generaciones con derecho a decidir y a sentir, me siento mucho más cerca de los puertorriqueños que quieren volver a España (así como de todos los hispanistas americanos en general) que de estos supuestos paisanos, que para mí son tan extraños como lo puede ser un argelino, un nepalí o un neozelandés. Al final me van a hacer escribir un ensayo, con lo que me divierto yo con mis poemas y mis novelas...Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-13810896718199716412017-03-30T05:35:00.001-07:002017-03-31T10:20:58.589-07:00EL LIBERALISMO Y LA ENSEÑANZA PÚBLICA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaLVc_YeMKKVaGTNunmgPypV7yjmg45QkHGKi1i91foOBic1a05PwOsT307m2VcfpMykHY_mhyphenhyphenMGNiZkn3DHFgH8F_yVm_sN-VkehwJcnFt3iPxr9VKo44_qZwBzi8m2K4raAX0Dw-R0o/s1600/ILE.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaLVc_YeMKKVaGTNunmgPypV7yjmg45QkHGKi1i91foOBic1a05PwOsT307m2VcfpMykHY_mhyphenhyphenMGNiZkn3DHFgH8F_yVm_sN-VkehwJcnFt3iPxr9VKo44_qZwBzi8m2K4raAX0Dw-R0o/s400/ILE.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-large;">CONTRADICCIONES DEL LIBERALISMO</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asistimos en nuestro tiempo a una campaña, instigada por colectivos muy interesados en ello, que pugna por suprimir la enseñanza concertada y amenaza a la privada en España. Se pretende reclutar a toda la comunidad educativa de la Enseñanza Pública (alumnos, profesores, padres y otros servicios) para combatir a la concertada, darle la batalla hasta suprimirla. Y es cierto, sí, que en la enseñanza concertada y privada, como en todo lo humano, hay muchísimas cosas que mejorar, pero la saña con la que algunas organizaciones atacan a estas modalidades educativas nos parece desproporcionada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Quieren algunos ver aquí un ataque dirigido por las centrales de la izquierda política, incluso de la extrema izquierda. Y no falta razón, pero acusar a la extrema izquierda de esto se convierte (como todo lo que hace la izquierda oficial y, sobre todo, la extrema izquierda) en la justificación de la derecha liberal, representada por el PP que, al final, recibe los beneficios de todas las pataletas que monta la izquierda progre y globalista. Al igual que la ideología del PP consiste en no tener ninguna ideología, la estrategia del PP consiste en no tener ninguna estrategia: se ha vuelto un chiste, pero que Rajoy apenas se mueva no es un chiste<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">... E</span>s una evidencia. La hostilidad que la extrema izquierda muestra contra la Iglesia Católica y todo lo relacionado con ella (desde la Misa de la 2 hasta los centros concertados religiosos) sirve en bandeja al PP los votos de todos aquellos católicos que se sienten ofendidos por la intemperancia de una izquierda progre que lo que menos le importa es la lucha obrera, pues tiene otras "causas" que defender. Y así, el PP, lo menos católico que pueda ponerse sobre la mesa, termina saliéndose con la suya, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">c<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">omicio tras comicio</span></span>, concentrando el voto cautivo de los católicos del mal menor. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el fondo, esta etapa del proceso, no puede comprenderse sin hacernos cargo de la profunda inconsistencia del liberalismo, del cual derivan en última instancia las posturas más extremistas de la izquierda global. Esa inconsistencia lo es debido a la propia naturaleza del fenómeno liberal, pues como bien supo expresarlo Oscar Stillich, el liberalismo no equivale -aunque muchas veces se presente así- a "<i>mostrarse tolerante frente a todas las convicciones, sino por el contrario, mostrarse intolerante frente a todo juicio no basado en la razón</i>" ("<b>Die politischen Parteien in Deutschland, II: Der Liberalismus</b>", Leipzig, 1963.)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No vale engañarse. Esta intolerancia del liberalismo le es intrínseca y se aplica siempre en función de la coyuntura, atendiendo a sus intereses, intereses que confunde con lo más sagrado para él, la Razón. Otro asunto en el que no voy a detenerme es que, hoy, esa razón moderna que el liberalismo invoca se haya convertido en un discurso insuficiente, como ponen de manifiesto ensayos tan lúcidos como "<a href="https://www.casadellibro.com/libro-la-insuficiencia-del-discurso-racional/9788497428125/1246422">La insuficiencia del discurso racional</a>" de mi amigo Laureano Luna.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vamos a ver algunos momentos estelares de las contradicciones del liberalismo en política educativa. Para eso, nada mejor que remontarnos al siglo XIX. La filosofía que en ese tiempo y hasta la II República cumplió con la tarea de demoler las estructuras docentes del Antiguo Régimen en España fue el krausismo. Y a él hay que remitirse, para comprender mejor la estrategia que siempre ha aplicado el liberalismo (y sus derivados) que no es otra que la del "<i>Donde dije digo, digo Diego</i>": una modalidad del relativismo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Menéndez Pelayo arremetió contra los krausistas con una inusitada animadversión no exenta de repugnancia personal: "<i>Porque los krausistas </i>-escribía- <i>han sido más que una escuela, han sido una logia, una sociedad de socorros mutuos, una tribu, un círculo de alumbrados, algo, en suma, tenebroso y repugnante a toda alma independiente y aborrecedora de trampantojos. Se ayudaban y se protegían unos a otros; cuando mandaban, se repartían las cátedras como botín conquistado; todos hablaban igual, todos vestían igual, todos se parecían en su aspecto exterior; todos eran tétricos, cejijuntos, sombríos; todos respondían por fórmulas hasta en las insulseces de la vida práctica y diaria; siempre en su papel, siempre sabios, siempre absortos en la vista real de lo absoluto. Sólo así podían hacerse merecedores de que el hierofante les confiriese el tirso en la sagrada iniciación arcana</i>". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las estampas que de los krausistas nos ofrece Menéndez Pelayo no pueden ser entendidas sin tener una idea de los años de formación de Menéndez Pelayo. El eminente polígrafo detectó en los discursos de sus profesores krausistas una insustancialidad con la que no podía acordarse y los problemas que tuvo con sus profesores, desde su pupitre de alumno, no pueden soslayarse tampoco. A esto, también -estará claro para quien tenga una mínima noción de filosofía- habría que añadirle la heterodoxia que desprendía la doctrina krausista, con su "<i>panenteísmo</i>" imposible de conciliar con el catolicismo. Pero, además de todo eso, una de las creencias que Menéndez Pelayo acuñó sobre la recepción del krausismo en España fue que el krausismo había llegado aquí como por azar y esa tesis se extendió, convirtiéndose prácticamente en una opinión generalizada en el mundo intelectual español (que, por reducido que esté, existe todavía a duras penas). Esta creencia <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">supone</span> que el krausismo llegó aquí, escogido al albur por Sanz del Río (que lo mismo hubiera podido traer el hegelianismo que cualquier otra filosofía alemana) <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y </span>ha sido suscrita por Elías de Tejada, Eloy Terrón o Ricardo de la Cierva y, lo confieso, por mí<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> mismo en <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el pasado</span></span>. No obstante, es hora de comprender que las cosas no fueron tan fáciles como ir a Alemania y, a manera de bazar, traerse a España una filosofía de entre todas las que allí bullían en el siglo XIX. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">José Luis Abellán, en "<b>La cultura en España</b>" (año 1971), con mayor perspectiva histórica, da razón de la propagación del krausismo en España, éste no habría llegado a España azarosamente, sino que la filosofía krausista "<i>viene determinada por la necesidad de una dinámica social que exige dicha implantación</i> (...) <i>a través de la filosofía del derecho, por ser precisamente las cuestiones de la propiedad del poder político y de la organización social los que de un modo más vivo interesaban</i>". Escoger el krausismo de entre las filosofías alemanas venía dictado por intereses sociales de clase, para dotarse de una ideología con la que competir con la ortodoxia dominante en España que todavía la imponía la Iglesia Católica. Fueron las "necesidades nacionales" las que dictaron que, de entre todos los productos filosóficos, el krausismo viniera aquí para dotar a los liberales de un cañamazo de ideas con las que combatir metapolíticamente la hegemonía del catolicismo tradicional. Y, en cuanto a las "necesidades nacionales" que se invocaban, Elías Díaz (en "<b>La filosofía social del krausismo español</b>") lo deja bien claro al mostrar que Julián Sanz del Río, el introductor de esta filosofía en España, confundía las "<i>necesidades nacionales</i>" con las necesidades de la burguesía progresista liberal del momento, esto es: con su clase social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En efecto, las especulaciones metafísicas de Krause quedaron reservadas a los iniciados, pero lo que más interesó del krausismo fue su concepción del derecho. Así, Francisco Giner de los Ríos había escrito en 1875 "<b>Estudios jurídicos y políticos</b>" y en 1877, Gumersindo de Azcárate, "<b>El self-goverment y la monarquía doctrinaria</b>", introduciendo las ideas de Ahrens y Tiberghien. Empezó así a empaparse nuestra política de ideas krausistas, pero el plano donde más actuarían los krausistas sería en la educación. Para comprender su esencia liberal <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">hay que</span> verlos en acción.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con la Revolución de 1868, Ruiz Zorrilla decreta el libre ejercicio de la enseñanza en todos sus grados. La revolución estalló en septiembre de 1868 y el decreto es de la segunda mitad de octubre de ese mismo año. Urgía arrebatar al Estado el monopolio de la Enseñanza que, debido al Concordato con la Santa Sede de 1851, concedía a la Iglesia Católica el</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> derecho a fiscalizar la enseñanza tanto de los colegios religiosos como de las escuelas públicas (Ley Moyano de 1857); por esto, los progresistas -y al frente de ellos, los krausistas- se empeñan en una lucha sin cuartel por, nada más y nada menos, que la supresión de la enseñanza pública.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>La supresión de la enseñanza pública es, por consiguiente, el ideal al que debemos aproximarnos, haciendo posible su realización en un porvenir no muy lejano</i>" (citado en "<b>Breve historia de la Institución Libre de Enseñanza</b>", de Antonio Jiménez-Landi Martínez, pág. 68). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Expliquémoslo, por si no se ha entendido: los ilustres antecesores de quienes hoy -en 2017- defienden la Enseñanza Pública con una beligerancia (digna de mejor causa) contra la Enseñanza Concertada o Privada, son los mismos que en 1868 pretendían SUPRIMIR la Enseñanza Pública, dando curso libre a la implantación de centros docentes (en todos sus grados) por iniciativa privada; y no olvidemos que, en aquel tiempo, la iniciativa privada podía venir sólo de las clases burguesas de ideología liberal progresista. La medida como tal no oculta su espíritu liberal: fomentar la oferta docente, al margen de la iniciativa eclesial y estatal. Pero, para comprender toda la malignidad y felonía del liberalismo, vayamos a Ortega y Gasset que (aunque no necesita presentación y no puede decirse que fuese un krausista, participa del mismo espíritu), as<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">í es como,</span> pasadas unas décadas, en 1910, Ortega no tiene ningún recato en afirmar que: "<i>No compete, pues, a la familia ese presunto derecho de educar a los hijos: la sociedad es la única educadora, como es la sociedad único fin de la educación</i>" ("<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>La pedagogía social como programa político</b>"); esto</span> significa nada más y nada menos que despojar a la familia del derecho a la educación de sus hijos, según <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la</span>s creencias religiosas o ideológicas de la f<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">amilia</span>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero, entonces, ¿qué es lo que quieren los liberales?, ¿acabar con la enseñanza pública para que haya libertad <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">favo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">reciendo</span></span> la iniciativa privada y l<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> pluralidad</span></span>?, ¿acabar con la enseñanza concertada para que el Estado y sólo el Estado se ocupe de educar a los niños?<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span>¿pero no eran los liberales los paladines d<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e la iniciativa privada<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">?</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Me parece que, si se me ha seguido, está claro: </span><br />
<br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando el Estado no es suyo, contra el Estado y lo Público. </span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cuando el Estado es suyo, contra la Sociedad y la <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">F</span>amilia. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-64295372994281947022017-03-20T05:52:00.000-07:002017-03-20T08:45:36.045-07:00LA CIUDADANÍA ESPAÑOLA, DEVALUADA<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkJ5r8CwOUwmBSAJvOOyrwRPgUfRHHlEux2JfDzjsjZUiPnjHGJYKGCT7tqmSiRT9GLbzWRjNEDY2ZuZPyhDO9q7nJebKWHEksPczIxEtFYLFi_K17sype-iDOhUs_dZScXKMZ0savFEo/s1600/metecos.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkJ5r8CwOUwmBSAJvOOyrwRPgUfRHHlEux2JfDzjsjZUiPnjHGJYKGCT7tqmSiRT9GLbzWRjNEDY2ZuZPyhDO9q7nJebKWHEksPczIxEtFYLFi_K17sype-iDOhUs_dZScXKMZ0savFEo/s400/metecos.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">RECONQUISTA DE NUESTRA <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">CIUDADANÍA</span></span></span></span></b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Uno de los asuntos más serios y problemáticos que una sociedad puede afrontar es la definición de "ciudadano". Y toda definición comporta, aunque en negativo, una exclusión: no todo ser humano puede ser ciudadano de éste país o del otro y, si todo el mundo lo es, es que ser ciudadano no tiene ningún valor. La tontería esa de que no hay fronteras y nadie es extranjero en ninguna parte sólo la pueden creer y sostener sentimentales imbéciles o desaprensivos sectarios. Si todo el mundo, independientemente de su naturaleza, puede acceder a los derechos de ciudadano de un país x, es que la ciudadanía del país x no vale un bledo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vayamos a la democracia ateniense, que se alega como modelo de democracia, a la vez que se desconocen y desprecian sus aspectos menos políticamente correctos, por no interesar a los demagogos actuales. En Atenas había "metecos" que no eran simplemente "extranjeros", sino que eran "extranjeros" que habían establecido de un modo permanente su residencia en la "polis" (un extranjero de paso, un transeúnte, no se consideraba "meteco"): "<i>Los extranjeros residentes en la ciudad, los metecos, formaban un sector de la población con ciertas libertades y derechos legales, y con gran importancia económica; pero sin representación política</i>" -nos recuerda Carlos García Gual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Etimológicamente, "meteco" no trae consigo ninguna connotación peyorativa y en ese sentido etimológico sería conveniente recuperar el término. Meteco venía de "métoikos": el que cambia de residencia. Aristóteles, meteco él mismo, aborda el asunto en su "Política" y se hace eco del problema que implica que algunos metecos fuesen admitidos a la ciudadanía tras una revolución, recordando a los extranjeros residentes a los cuales Clístenes concedió tal título de ciudadanía. El Estagirita es claro: "<i>Pero la discusión respecto a éstos no es quién es ciudadano, sino si lo es justa o injustamente. Aunque también uno podría preguntarse esto: ¿si alguien es ciudadano injustamente, no dejará de ser ciudadano, en la idea de que lo injusto equivale a lo falso? Pero, una vez que vemos que algunos gobiernan injustamente, y el ciudadano ha sido definido por cierto ejercicio del poder (pues, como hemos dicho, el que participa de tal poder es ciudadano), es evidente que hay que llamar ciudadanos también a ésto</i>s". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cuestión se establece, por tanto, en que es ciudadano el que de alguna forma "participa del poder", con o sin título de ciudadanía, justa o injustamente adquirido. La actualidad española ofrece muchos ejemplos lacerantes de lo que estamos diciendo aquí, sin que parezca importarle a nadie en la inconsciencia general. En Cataluña, por ejemplo, el nacionalismo catalán, establecido en las instituciones, viene empleando a colectivos de inmigrantes para sus propios fines: así, en el año 2010, ya vimos cooperar a estos colectivos con el poder separatista, puesto que las cifras con que son subvencionadas diversas asociaciones metecas revela quiénes -y cómo- dirigen estas maniobras (ver noticia <a href="http://www.vozbcn.com/2010/09/10/32360/inmigrantes-subvencionados-contra-recurso/">Inmigrantes subvencionados</a>.) También vemos a estos metecos en fotografías, apoyando el proceso secesionista catalán con más afán que muchos payeses. ¿Tienen derecho? Vemos que, en caso de no tenerlo legalmente, ejercen "realmente" esos derechos sin que las instituciones del Estado les cuestione tal intrusión en nuestros asuntos nacionales ni tampoco se establezcan correctivos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Qué es lo que ha pasado aquí? Más allá de lo anecdótico, lo que tenemos ante nosotros es, por muchas y complejas razones, una evidente disolución del concepto de "<i>ciudadano español</i>". La dejadez del Estado en estas cuestiones acarrea que se dé la contradicción de que, mientras que se exaltan los <i>derechos del ciudadano</i> (manida retórica liberalesca y caduca), eso de "ciudadano español", por mucho que puede estar definido en los papeles, a la hora de la verdad, en la vida práctica, no vale para nada. Salta a la vista que en España se le deja hacer al último que viene, pudiendo incluso intervenir y cooperar en la presión particular que quieran ejercer los enemigos de la unidad nacional y, tampoco decimos nada extraño, muchas veces hasta se tiene la sospecha de que los metecos tienen hasta más ventajas prácticas que los naturales: véase el ejemplo de los comedores que discriminan a los españoles en el mismo Madrid: "<a href="http://www.eldiario.es/sociedad/comedor-publico-inmigrantes-Madrid-Espana_0_277872387.html">Madrid es la única comunidad que separa a inmigrantes y españoles en los comedores públicos</a>". A veces se llega al absurdo de estar manteniendo con el dinero de nuestros impuestos a no pocos metecos que conspiran incluso contra nuestra seguridad interna (<a href="http://www.elcorreo.com/alava/sociedad/201702/21/yihadista-vitoria-cobraba-euros-20170221180857.html">El yihadista de Vitoria cobraba 1800 euros...</a>)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Muchas son las interrogantes que este asunto plantea: la ciudadanía española, ¿vale algo?, ¿a quién cumple hacerla valer?, ¿por qué no la hace valer quien tiene el deber de hacerlo? Dejemos estas preguntas en el aire, respóndaselas cada cual. Lo que interesa mostrar es que la "ciudadanía española" no puede seguir por más tiempo siendo algo sin defender. Hay que establecer límites: no se le puede conceder a cualquiera, pues dársela a cualquiera es poner en litigio nuestro mismo futuro como sociedad. Tampoco, ni habiéndosela negado, hay que permitir que extranjeros con residencia en España, con y por sus intereses propios, intervengan en los asuntos que son exclusivamente nuestros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El 14 de diciembre de 1909, Eugenio d'Ors escribía en su "Glosari" sobre la inquietante presencia de los "metecos" en Atenas: "<i>...eran los más peligrosos, porque no se les excluía totalmente de los derechos políticos. Extranjeros o hijos de extranjeros, desarraigados de diversa índole, llegados a la ciudadanía de origen dudoso, bárbaros abiertamente o barbarizantes equívocos, formaban en medio de la Ciudad este "demos" meteco, sin una ligazón cordial con la gloria ancestral de ella, sin interés por su lejano porvenir...</i>".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los metecos no tienen una "<i>ligazón cordial con la gloria ancestral</i>" de la nación, ni tampoco tienen el menor "<i>interés por su lejano porvenir</i>". Si no entendemos eso, si no hacemos nada por reconquistar nuestra "ciudadanía" y poner las cosas en su sitio, España no tendrá más porvenir que el de ser un país colonizado y día llegará en que los españoles naturales viviremos en un <i>apartheid, </i>hasta que nos reduzcan a una minoría prescindible en el conjunto de una población que nos habrá sustituido en nuestro mismo suelo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La antigua Grecia, no nos lo dicen, también contemplaba la xen<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e</span>lasia. No la desdeñemos tampoco nosotros si es por tal de sobrevivir.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">NOTAS:</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Glosari", Eugenio d'Ors. El pasaje de Eugenio d'Ors está originalmente escrito en catalán y lo he traducido al castellano. En su letra original dice: </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>...eren el més perillosos, perque no se'ls excloïa totalment dels drets polítics. Forasters o fills de forasters, desarrelats de vária mena, pervinguts a ciutadania d'origen dubtós, bárbars palesos o barbaritzants equívocs, formaven en mig de la Ciutat aquest "demos" metec, sense un lligam de cor amb la glória ancestral d'ella, sense interés pel seu llunyá avenir...</i>".</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Historia de la teoría política" (1), Fernando Villespín: "La Grecia Antigua", Carlos García Gual.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Política" y "Constitución de los atenienses", Aristóteles. </span> </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-8718671612330244772017-03-17T06:49:00.003-07:002017-03-17T08:42:53.750-07:00O LA HONRA O LA TIRANÍA<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFEHDEpAcGA_Al2Xa15MCiGHp6dbO4cv2vbsh_xPZNQssrMBpiKHxNEtoQHhoYvEQ1u6ZkvKGYDa8mqSrSND9eIYdqIZxYCRE2zOC5qQmNqtCGeY6pykyaDx-_HqJFuYxrjKolSH6ZRaI/s1600/zalamea.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="391" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFEHDEpAcGA_Al2Xa15MCiGHp6dbO4cv2vbsh_xPZNQssrMBpiKHxNEtoQHhoYvEQ1u6ZkvKGYDa8mqSrSND9eIYdqIZxYCRE2zOC5qQmNqtCGeY6pykyaDx-_HqJFuYxrjKolSH6ZRaI/s400/zalamea.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Representación de El Alcalde de Zalamea, año 1909</i>. Fuente:<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_alcalde_de_Zalamea"> wikipedia</a></td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: x-large;">LA HONRA COMO RESTAURACIÓN DE LA SOCIEDAD NORMAL</span></b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En las más diversas sociedades y pueblos, la pertenencia a un grupo social ha estado indisolublemente unida al cumplimiento de unas normas que pueden o no estar escritas, pero que por tradición han de ser observadas por todos los miembros del grupo para no buscarse la expulsión y sus consecuencias. Las indudables ventajas de formar parte de una comunidad siempre ha tenido como contrapunto la aceptación y cumplimiento de unos requisitos que se presumen y siempre hay que estar dispuesto a mostrarlos. Si no entendemos esto, será imposible comprender toda la cuestión fundamental de la Honra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la sociedad estamental de la España de los siglos de oro, la Honra tuvo un doble aspecto como bien supo precisar Gustavo Correa<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, cuando</span> estudia<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ba</span> el teatro nacional del siglo XVII. Había una Honra "vertical" que correspondía a la posición social del individuo en la escala social y que le venía por su alcurnia (propiamente dicho era el Honor) y una Honra "horizontal" que "<i>descansaba por entero en la opinión que los demás tuvieran de la persona</i>" -escribe el mismo Correa. Vamos a poner a un lado esa honra vertical que afectaba a un sector de la población por su pertenencia a un estamento privilegiado y cuya adquisición venía la mayor parte de las veces de nacimiento, para<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> centrarnos en</span> la "honra horizontal", esto es: la Honra que, a excepción de algunos grupos marginales, obligaba a todos, desde el pechero al hidalgo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tiene a su vez la Honra una doble faz: es, por un lado, inherente al individuo, pero no por ello es cosa particular, puesto que por otra parte la Honra depende de la opinión que el grupo tiene de su miembro, por lo que la Honra no pertenece de un modo inajenable al fuero interno del individuo o de la familia, sino al fuero externo de todos los demás con los que pertenece a la comunidad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Ésta</span> puede ejercer su derecho a la "excomunión" de quien pierde la Honra. Y la misma comunidad dispone de ese derecho fundamental y constitutivo, pues sin él <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la comunidad no podría</span> permanecer como tal comunidad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">:<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></span>si permitiera que sus miembros transgredieran las normas<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> que</span> por tradición la han formado<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, la</span> comunidad dejaría de serlo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La Honra era algo que se presuponía, pero que a la vez <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de</span> preciosísimo bien, era <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">uno de los más</span> frágiles bienes, por <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">eso se la </span>compara<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">b</span>a con el vidrio. Al hombre se le presumía la hombría y a la mujer el pudor, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">honestidad y </span></span>la castidad: cualquier acto de cobardía o vileza propios de un hombre<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span>quebrantaba la Honra del varón, pero la honra masculina también podía ser fácilmente vulnerada por el desvirgamiento, consentido o forzado, de una hija o por la infidelidad conyugal de la esposa. En esos casos, limpiar la Honra implicaba no pocas veces el derramamiento de sangre<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y,<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> según lo ocurrido, se preveía</span></span> perfectamente lo que había que hacer, puesto que todo estaba reglamentado en las leyes<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. P</span>or ejemplo: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Sobre cómo el marido no puede matar a uno de los dos adúlteros y dexar al otro: Si mujer casada faze adulterio, ambos sean en el poder del marido y faga dellos lo que quisiere e de lo que han, así no puede matar él uno dellos e dexar al otro</i>".</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El marido que mataba al amante de su mujer y <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dejaba <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">viva a la adúltera<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> sufría la pena de muerte o<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, dependiendo del lugar, también se le podía castrar</span> como <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ocurría en Cuenca</span>.</span></span></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">L</span>a mujer se convertía en la clave de la Honra. La mujer promiscua podía biológicamente dar hijos, pero no podía dar hombres de bien, de ahí que uno de los insultos más generalizados en la sociedad española fuese (y todavía sea, aunque se ha perdido su sentido original) el de "<i>hijo de puta</i>". </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Hijo de puta</i>" es la injuria por excelencia desde tiempos inmemoriales. En los momentos previos a entrar en la batalla de las Navas de Tolosa, se hallaban allí el Señor de Vizcaya y su hijo. El padre había sufrido la deshonra de haber sido abandonado por su esposa, fugándose ésta con un herrero burgalés, y su hijo -recordándole el mal papel que se decía había hecho su padre en la anterior batalla de Alarcos- le dijo: "<i>Padre, haced hoy para que no me llamen hijo de cobarde</i>". A lo que el Señor de Vizcaya le respondió: "<i>Llamaos han hijo de puta, pero no hijo de traidor</i>". De esta forma fue como el padre, respondiendo por sí, le dio uno de los más sonados zascas de la historia de España a<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> su v<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ástago</span></span>. El Señor de Vizcaya, cuya reputación se había visto empañada por su acción militar en la derrota de Alarcos, así como por la infidelidad de su esposa adúltera, parece no responder nada más que por sí mismo. Y ante la insolencia del hijo que parece <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que le cu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">estiona</span></span> su valor en la batalla, todavía es capaz de revolverse y quedar por encima del joven, recordándole que peor que cualquier otra cosa en este mundo es haber sido parido por mala mujer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En las vísperas de otra batalla sería el arquero Arjuna el que declara que:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>¡Oh, Krisna!, cuando la irreligión</i> ["a-dharma": no deber, sin Ley Eterna] <i>prevalece en la familia, las mujeres de ésta se corrompen, y de la degradación de la mujer, ¡oh, descendiente de Varshni!, surgen los hijos no deseados</i> [la mezcla, la confusión de las castas]" (Bhagavad Gita)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La vida de los miembros de la comunidad ha de ser transmitida por mujeres honradas, para que los dados a luz puedan participar para bien del "varnasrama-dharma" (el sistema social de las castas por su ocupación perfectamente ordenada)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cuestión de la Honra, lo mismo en la remota India como en España, es un tema que trasciende el ámbito privado, afectando considerablemente a la naturaleza y contextura de la misma sociedad. Alfonso García Valdecasas apuntaba, en su precioso ensayo "<b>El Hidalgo y el Honor</b>", la insoslayable importancia social y política que reviste el asunto de la Honra: "<i>...el problema contemporáneo es éste: si la masa es ajena al honor, en la medida en que prevalezca en la realidad social, favorecerá la corrupción tiránica del gobierno. Recíprocamente, la forma tiránica fomentará la masa social en detrimento del espíritu de sociedad y de comunidad. La alianza de esos dos factores encierra una amenaza sombría para la vida del espíritu</i>". Entendamos aquí lo de "vida del espíritu" como la vida propiamente humana que no puede ser reducida a lo material. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En las tiranías -entendidas como degeneración de los regímenes monárquicos, aristocráticos o democráticos- interesa devastar todo sentido de la Honra, para así descomponer el cuerpo social que será más manejable para los propósitos de su despótico dominio: y eso puede ocurrir lo mismo en una democracia, que en un sistema aristocrático o monárquico cuando lo que se hace pasar como tal ha venido a tiranía. La tiranía tiene más fácil manipular y explotar a una masa "<i>ajena al honor</i>" que a una sociedad en la que la Honra sea eficaz vínculo entre los miembros que la componen.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La sociedad tradicional disponía de sus recursos para ejercer la benéfica presión sobre todos los que la componían con miras a que la misma sociedad no se desintegrara: corporaciones diversas, familias, individuos, todos estaban "vigilados" por todos, la opinión pesaba. En el desenlace final de "<b>La Regenta</b>", Clarín nos pinta el rechazo social que sufre la adúltera: "<i>Y se la castigó rompiendo con ella toda clase de relaciones. No fue a verla nadie.</i>" La muerte o una suerte de ostracismo era el correlato a una transgresión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se ha desdibujado el exacto y conveniente sentido de la Honra. Mediante una curiosa combinación demagógica, la Honra empezó a ser cuestionada: se la convirtió en cosa estrictamente privada y personal (nadie podía quitarla, si el que creía tenerla estaba persuadido de tenerla), se tornó la Honra en algo así como un sentimiento particular para quien lo quisiera tener, algo del todo independiente a la opinión del resto con el que se convive; se censuraron los violentos modos de corregir la deshonra, reputados como crueles y antiguos. Algunos grupos étnicos, como el gitano, todavía conservan celosamente un sentido de Honra que cohesiona a la comunidad: de ahí que todavía entre ellos la virginidad de la mujer casadera sea algo de tan alto valor: mantienen todavía entre ellos usos como la pedida, el miramiento y la prueba del pañuelo. La "integración" de la comunidad gitana a la sociedad nos merece todo el respeto cuando se trata de incorporarlos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">como nuestros vecinos</span>, tras tantos siglos de extrañamiento y no pocos conf<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">licos</span> como los que hemos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sufrido</span> gitanos y payos sobre el mismo suelo. Pero permítaseme expresar mi desconfianza sobre la "integración" que se pregona desde las instituciones<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> oficiales</span>, pues ya sabemos a lo que se dedican estas. <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">S</span>alta a la vista que el tema de la "integración" se emplea como pretexto para despojar a la comunidad gitana de sus señas de identidad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span>concretamente las relacionadas con la Honra que tan políticamente incorre<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ctas son)<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y la "integración" no puede convertirse en truco<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> para</span></span></span> disolver la comunidad gitana en la misma "sociedad" (más bien simulacro de tal) que ha rechazado el concepto de la Honra hasta deshacerlo casi por completo.<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Hay quien todavía, entre nosotros, habla de "dignidad", pero la "dignidad" -no nos engañemos- es un insaboro sucedáneo de la Honra. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La tiranía que hoy ejerce su hegemonía sobre la "sociedad" apenas ha tenido que emplearse contra la Honra, pues esta misma tiranía se aposentó sobre el desprecio y disolución de la Honra de todos y cada uno de los que se la dejaron perder. Y esta tiranía no será liquidada hasta que restituyamos la Honra, convirtiéndola en el engrudo de la sociedad que hemos de reintegrar tras esta desintegración<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> transitoria en que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nos encontramos</span></span>.</span></span></div>
<span class="st"></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-9563547433903872712017-03-03T03:34:00.001-08:002017-03-03T04:18:08.340-08:00LOS MOVIMIENTOS POPULARES ESPAÑOLES DEL SIGLO XIX<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibRz2MYCy76SJGBUi-9w2fpMNSBmSZ-KCCwsac1Olk3ouNfpOWh6FCkGT5fekCFr2sQt9KYsNKGj5R8o3anc_PUVZoQCGP8DVLppcRv85sIUkW2ORztdfjyINU8Lxv9rFeNB1QJMAPgOU/s1600/segadores.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibRz2MYCy76SJGBUi-9w2fpMNSBmSZ-KCCwsac1Olk3ouNfpOWh6FCkGT5fekCFr2sQt9KYsNKGj5R8o3anc_PUVZoQCGP8DVLppcRv85sIUkW2ORztdfjyINU8Lxv9rFeNB1QJMAPgOU/s400/segadores.jpeg" width="310" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Segadores del campo andaluz</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>CONTRA EL LIBERALISMO DEL SIGLO XIX</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: small;">Manuel Fern<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ández Espinosa</span></span> </b></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El historiador marxista británico Eric J. Hobsbawm (1917-2012) sostenía que "<i>La península ibérica tiene problemas insolubles, circunstancia común, e incluso normal, en el "tercer mundo", aunque extremadamente rara en Europa</i>". Lo de "problemas insolubles" lo dice él; España no tiene más problemas que cualquier otro país europeo desde que la pseudo-reforma protestante y el liberalismo existen<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y su grado de soluci<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ón es tanto como el de cualquiera (serí<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a hora de dejar<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> atrás ese paralizante fatalismo)</span></span></span></span>. Para fundamentar <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">su</span> dictamen Hobsbaw<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">m</span> recurría a los estudios de su compatriota Raymond Carr los cuales concluían que, en<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> el </span>curso del siglo XIX, en España había fracasado el liberalismo (desarrollo económico capitalista, sistema político parlamentario burgués y desarrollo cultural e intelectual occidental); si en España -parece decirnos Hobsbawm- hubiera triunfado el liberalismo, todo sería mejor e incluso nos ahorraría tal vez llamarnos eso de "tercer mundo".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No vamos a <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">enreda<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rnos en las consecuencias hipotéticas de <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo que hubiera sido España de <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">triunfar sin oposición el liberalismo, eso vamos a dejárselo a los <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">visionarios de la historia ficción, lo que s<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">í interesa es constat<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ar que el liberalismo no triunfó<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> en España<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y ni que decir tiene que es algo que<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> aplaudimos</span></span>.</span></span></span></span> </span></span></span></span>Es a la hora de entrar a identificar los obstáculos con los que se encontró el liberalismo con lo que habría que lidiar. Los primeros que, sin dudarlo, se oponen frontalmente al liberalismo son los carlistas: la resistencia carlista al liberalismo tuvo mucho de instintiva defensa del orden tradicional, pero por encima del instinto de los voluntarios del pueblo planeaba -y esto no hay que olvidarlo- la dirección de lo que, permítaseme denominarle,<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> era</span> la "intelligentsia" del carlismo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a facción de lo</span>s "ap<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ostólicos"<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Esta facción car<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lista </span>estaba</span></span></span></span> formad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a</span> en su gran parte por el clero que había identificado el "liberalismo" como lo que era: el correlato político, económico y social de la herejía protestante. Teniendo en cuenta esto entenderemos mejor que el carlismo no fue, como quieren sus detractores, una fuerza ciega, la refractaria caverna reaccionaria -durante mucho tiempo hemos estado contemplando nuestra historia nacional con los tópicos propagandísticos del enemigo liberal del siglo XIX, heredados por la izquierda internacionalista y apátrida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no sólo fue el carlismo el </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">gran obstáculo con el que chocó el liberalismo decimonónico. El liberalismo entendió que había que ganarse a la Iglesia católica (siempre hubo liberales, desde la Cortes de Cádiz, que así habían pensado; lo mismo que liberales exasperados que, atiborrados de anticlericalismo, habían pensado lo contrario). Los "moderados" (la derecha liberal) fue la que actuó con más astucia: frenó los excesos y desórdenes de los liberales más exaltados y anticlericales y, una vez que al clero le despojaron (desamortizando sus bienes) de las fuentes que le permitían tradicionalmente la independencia económica, lo vinieron a reducir al papel de burócrata del culto, un "estamento" aho<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ra</span> asalariado, a sueldo del estado liberal; y no fue poco triunfo liberal el de firmar un Concordato con la Santa Sede en 1851, pero en modo alguno fue bueno ni para la Iglesia ni para España. Una nada despreciable parte de nuestro clero quedó subordinada al patronazgo estatal y fue convertido en "deudo" de los nuevos ricos que, a cambio de una chocolatada, arrendaban un puesto en el cielo tras haber saqueado a la Iglesia. Hubo mucha claudicación, mucha componenda <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en un amplio sector</span> del clero que no estuvo a la altura de las circunstancias, salvan<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">do egregias excepciones rurales más o menos combativas (como el Cura Santa Cruz) o más o menos intelectuales (Sardá y Salvany: "El liberalismo es p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ecado") pero</span>, a la postre, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la conducta práctica del clero<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> en general se p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ercibe <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">como una</span> connivencia con el liberalismo</span></span></span></span> y suena a: "<i>Como los carlistas no han ganado, más vale que nos arreglemos con los moderados</i>". Y así nos fue a todos... El clero, con sus nuevas amistades, lo que logró fue enajenarse las simpatías del pueblo empobrecido que, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mal<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> guiado</span></span> por la didáctica masonizante, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se quedó con la impresión<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de</span></span> que la Iglesia <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">se había conver<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tido en</span></span> aliada de la burguesía incipiente y egoísta, liberal.</span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">Por eso, en el correr del siglo XIX, una cada vez más importante masa popular, depauperada por las consecuencias de la política económica liberal, se aleja cada vez más de la Iglesia y adopta posiciones revolucionarias. Así, en el verano de 1861, estalla la sublevación de Loja (la Revolución del Pan y el Queso), pero con antelación -también en el verano, era el de 1857- unos pocos más de cien jornaleros se alzan en el campo andaluz, tomando Utrera y El Arahal, al grito de "<i>Mueran los ricos</i>". Estos alzamientos llevan todavía el sello de la reacción popular contra una situación de hambre y carestía, propiciada por la profunda injusticia social que instala el liberalismo extranjerizante. Se produjeron intermitentes alzamientos campesinos en Andalucía, en Castilla y en Aragón... Pero, ¿quiénes son ahora los que lideran estos conatos tumultuarios de diversa consideración? Los demócratas y los republicanos, sin que podamos descartar que en sus lóbregos y sórdidos antros la masonería estuviera maniobrando. Más tarde, andando el tiempo, el anarquismo bakuninista aterriza en España, en el contexto de la Revolución de 1868. Con anterioridad Pi y Margall había traducido a Proudhon y el federalismo se había nutrido de estas dos canteras. El anarquismo adopta el ateísmo y transmite un inconfundible mensaje anticlerical, pero es imposible desvincular el anarquismo primitivo con un soterráneo fondo cristiano, hasta en sus formas de propagación recuerda el cristianismo primitivo. El hecho es que el anarquismo capta las simpatías y logra las adhesiones de una parte importante del pueblo pobre y e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l agitador a<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">narquista </span></span>releva a los curas de antaño que arengaban contra el liberalismo desde sus púlpitos. Cuenta el Barón de Laveleye (</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span class="st">1854-1938)</span> que, cuando vino el belga a Barcelona, los anarquistas celebraban sus reuniones en iglesias abandonadas de la Ciudad Condal: "<i>desde el púlpito los oradores atacaban a todo...</i>", denunciaban las maldades del mundo capitalista y de la clase burguesa egoísta y anunciaban un mundo nuevo, una versión secularizada de la "parusía". Sin el sustrato católico -de mentalidad católica- hubiera sido difícil que las masas se convirtieran a la nueva religión sin Dios del anarquismo; si el anarquismo no hubiera tenido ese asombroso parecido con el cristianismo, en su rechazo del liberalismo, tampoco hubiera granjeado grandes éxitos en la "catequización" de las masas campesinas y obreras españolas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">Si consideramos estos fenómenos arriba someramente planteados con la debida atención debiéramos extraer algunas conclusiones:</span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">1. España es constitutivamente antiliberal, refractaria al liberalismo económico, político y social.</span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">2. Lo fue en su contra-revolución, con los carlistas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">3. Lo siguió siendo en su "revolución anarquista".</span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">4. El fundamento de ese antiliberalismo es el sustrato católico, operante expresamente en el carlismo y operante, aunque severamente amputado en el orden trascendente, en su anarquismo posterior.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-83311537917873260642017-03-01T12:38:00.000-08:002017-03-01T12:39:29.127-08:00LA HISPANIDAD ANTE EURASIA<div style="text-align: left;">
<img alt="Resultado de imagen para cruz de borgoña" src="http://banderaseuropa.com/5116-thickbox_default/bandera-cruz-de-borgona.jpg" height="640" width="598" /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Por <b>Antonio Moreno Ruiz</b></div>
<div style="text-align: right;">
Historiador y escritor</div>
<br />
<br />
En nuestro tiempo parece que cobra auge la idea y el concepto de “Eurasia”. Se relaciona mucho con el pensador ruso Alexander Duguin y su escuela, ahora enfrascada en la elaboración de la Cuarta Teoría Política <b>(1)</b>. Sin embargo, siendo exhaustivos, hemos de recordar el nombre y el ideal de “Eurasia” ya fue esbozado por algunos exiliados rusos ya a principios del siglo XX; los cuales, huyendo de la Unión Soviética, visualizaron un nuevo futuro para su patria a través de un gran espacio geopolítico que no en vano se correspondía con su tradición imperial.<br />
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<img alt="Resultado de imagen para Alexander Dugin" src="https://elrobotpescador.files.wordpress.com/2014/06/alexander-dugin.jpg" /><br />
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<i>Alexander Duguin</i><br />
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El eminente polígrafo Alexander Solzhenitsyn QEPD <b>(2)</b>, si bien siempre receló con fuerza del término “Eurasia”, hablaba de las ficticias fronteras que se estaban realizando en el actual Kazajstán y en otros puntos del antiguo imperio ruso por mor de las “fronteras redefinidas” soviéticas, política que, aunada a las deportaciones masivas, es responsable de que veinticinco millones de rusos se encuentren fuera de sus tierras; y muchas veces atrapados ante un entorno dura y manifiestamente hostil. Alguna solución hay que hallar a este terrible desorden. ¿Ayudará en ello la recién creada Unión Aduanera Eurasiática? No lo sabemos. Pero si sólo se queda en lo comercial, ya sabemos cómo ha ido la Unión Europea…<br />
<br />
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<img alt="Resultado de imagen para Alexander Solzhenitsyn" src="http://www.counter-currents.com/wp-content/uploads/2010/06/solzhenitsyn2_785306c.jpg" height="400" width="640" /><br />
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<i>Alexander Solzhenitsyn </i><br />
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<br />
<br />
<br />
Rusia es un gran país entre dos continentes. Nosotros, como hispanos, podemos entender esta geografía providencial. Y comoquiera que “Eurasia” está en boga para tirios y troyanos, creemos que hemos de posicionarnos desde nuestra perspectiva:<br />
<br />
¿Qué se puede entender por “Eurasia”?<br />
<br />
-Si por “Eurasia” se entiende que ha de haber un único bloque geopolítico desde Lisboa a Vladivostok; o si encima se pretende ir desde el cabo San Vicente a Malasia, como se expone en algunos mapas, entonces, no hemos sino de negar la mayor y huir de semejante locura.<br />
<br />
Dentro de Europa, debido a la magnitud de sus diferencias, siempre habrá varios bloques. En todo caso, en Europa, somos latinos. Nuestros intereses nunca estarán dentro del europeísmo. No podemos hablar por los rusos, pero lo certeramente objetivo es que ni a Rusia ni a España les ha convenido históricamente meterse en determinados tejemanejes políticos de Europa; si bien por supuesto que debemos estar en Europa, pero con nuestros intereses. Hacer de Europa un bloque unido es un error de antemano y de ahí no puede salir nada bueno. Muchas son las diferencias y las debilidades.<br />
<br />
Y eso por no hablar de los países asiáticos… Ya sería demasiado.<br />
<br />
Alexander Duguin, con una amplia trayectoria política en espectros digamos “poco convencionales”, viene ahora abanderando la “Cuarta Teoría Política”. Resumiendo brusca y toscamente, podemos decir que según esta escuela, al fin del Antiguo Régimen surgió un mundo ideológico artificial al calor de la confirmación de las nuevas naciones-estados que precisamente venían a derrumbar lo que quedaba de aquel mundo más o menos tradicional. Primero se destapó el liberalismo, que desde finales del siglo XVIII a principios del XX se enseñoreó; siendo que, si bien encontró oposición contrarrevolucionaria, también engendró una oposición revolucionaria, primero con el marxismo, y luego con el fascismo. Sin embargo, todas las ideologías surgidas como oposición al liberalismo oficial/predominante pero embutidas en el mundo revolucionario acabaron sucumbiendo; el fascismo, luego de la Segunda Guerra Mundial, y el comunismo, a la caída del Telón de Acero. En el caso comunista, si bien todavía está fuerte el régimen de Corea del Norte, la ristra de apocados socialismos hispanoamericanos abanderados por el chavismo y los Castro ya es otra cosa, empezando porque son incapaces de guardar la estricta disciplina bolchevique. No tienen capacidad ideológica y su praxis es desastrosa. Es notorio que el comunismo como bloque ideológico/político fuerte se quedó en el camino; empero, estos pseudocaudillos no llegan a ser comunistas. Apenas llegan a un populismo barato y a la hora de la verdad, nada han hecho por ser una alternativa real al liberalismo, más bien al contrario; han sustituido la oligarquía anterior por la suya propia y han tomado la ideologización ramplona de la Historia por bandera, creando un culto “religioso” hacia un dictador de extracción esclavista como Simón Bolívar, quien fue repudiado en su día por el mismísimo Karl Marx <b>(3)</b>.<br />
El odio a los orígenes hispanos de nuestra América, amén de la llegada del hambre, la violencia y la corrupción, nunca serán alternativas. Son incapaces para con su propio pueblo.<br />
<br />
Otrosí, dudamos mucho que a los eurasiáticos les gustaran movimientos que promovieran el indigenismo antieslavo, por poner un ejemplo paralelo.<br />
<br />
Y en cuanto a “temas morales”, la diferencia de los bolivarianos y adláteres para con el liberalismo oficial brilla por su ausencia.<br />
<br />
Por supuesto, entendemos que muchas veces, por circunstancias, la política hace extraños compañeros de cama, y si bien a veces hay relaciones internacionales más que complejas <b>(4)</b>, eso es una cosa y otra el pretender recrear una línea ideológica que en verdad no existe más que en el papel, o el intentar mezclar el agua y el aceite.<br />
<br />
Empero, antes de seguir con la crítica, no pretendemos ir con aires destructivos y reconocemos que es el mismo movimiento eurasiático el que dice que la Cuarta Teoría Política no es algo definitivo, por lo cual, no podemos sino mantenernos a la expectativa.<br />
<br />
-Obvio resulta percibir cómo los estados-nación están cayendo. Empero, no creo que deba alarmarnos este hecho de por sí. El estado-nación fue un invento de la Revolución Francesa. Su concepción y praxis ha ido en perjuicio de los grandes espacios (geo)políticos.<br />
<br />
El nombrado Duguin ha puesto de ejemplos histórico al Imperio Bizantino y al Sacro Imperio Romano-Germánico. Y nos parecen buenos ejemplos. Mas véase, asimismo, cómo la Romania trascendía lo europeo, teniendo también sus enclaves en Asia y África, continuando la lógica vocación imperial romana. Esa vocación fue heredada por la Monarquía Hispánica: Para nosotros los hispanos no tiene mucho sentido esa suerte de geopolítica que contradice la tierra y el mar. Las Españas atravesaron los mares para afirmarse en la tierra.<br />
<br />
En el continente europeo, asimismo, también continuó esa vocación imperial que se sitúa muy por encima del estado-nación. El Imperio Austrohúngaro o el Imperio Ruso son dos ejemplos de continuidad y evolución de grandes espacios políticos unidos por vínculos históricos y sagrados. Pero al final cayeron víctima de la Revolución. La misma que se está autodevorando, poniéndonos en una situación que recuerda mucho a la caída de la Roma occidental. <br />
<br />
Los españoles, al igual que otros pueblos del Viejo Continente, tenemos mucha experiencia como para temer por el estado-nación; por un estado-nación que al fin y al cabo nos fue impuesto por el liberalismo en forma de gran traición divisora y fratricida, y que destrozó nuestra esencia. Empero, esa misma experiencia nos dice que Europa nunca fue una unidad per se; y que de hecho, tanto el protestantismo como el islam rompieron hace siglos las vías de unidad de cultura y espíritu que pudiera haber en Europa. Es más: Cuando esa unidad existió, apenas se hablaba de Europa: Se hablaba de Cristiandad. Y se hablaba con imperio. Con imperios, mejor dicho. Europa es lo que surge luego de la paz de Westfalia, toda vez que ese rupturismo queda confirmado.<br />
<br />
No vemos esa “unidad europea” por ninguna parte. El experimento de nuestro tiempo, rareza burocrática con aliños progres y democristianos, no nos lleva a ninguna parte. Pero otros experimentos tampoco nos habrán de llevar a nada bueno.<br />
<br />
-¿Se viene una suerte de “nueva Edad Media”? Así parece. Dicho sin leyendas negras antimedievales. Vivimos en un mundo cultural/espiritual que se parece mucho al tiempo que le tocó a San Agustín de Hipona, cuanto menos. Las continuas explosiones del liberalismo/capitalismo y el abandono de la tierra está creando unas alienaciones monstruosas.<br />
<br />
Mientras más se aleja un pueblo de la tierra, más pierde su sentido de trascendencia, su amor por el origen y su conciencia comunitaria.<br />
<br />
Sobre todo en Europa occidental, se han creado sociedades radicalmente artificiales, masas humanas que no saben ni de dónde vienen ni a dónde van. El fenómeno de las migraciones masivas, y más ahora con los daños colaterales de la “guerra de Siria” y las –falsas- “primaveras árabes” <b>(5)</b> no va a hacer sino empeorar un problema ya de por sí mórbido.<br />
<br />
Pareciera que las tradiciones están muriendo, pero hasta las piedras quieren hablar.<br />
No sabemos cuánto tiempo durará esta pesadilla de podrido desarraigo, pero desde luego, tiene fecha de caducidad. La “era de las revoluciones” que empezó en el siglo XVIII ya no da para más. El fantasmagórico rompecabezas globalista caerá en mil pedazos.<br />
<br />
Hay experiencia de espacios supranacionales. Podemos aprovechar la riqueza de la historia. Las Españas, como las Rusias, están entre los continentes. Ahora bien, ahondando entre las Españas y las Rusias: Si en el mundo eslavo-oriental se esboza el ideal de Eurasia como su espacio geopolítico, ¿no podemos nosotros cumplir, en consonancia con Portugal, el papel de Euramérica? No creo que los rusos renuncien a su papel en Europa, y no estoy diciendo que los españoles no debamos “estar en Europa”. Al contrario. Pero si queremos estar en Europa de verdad, debe ser con nuestro propio bagaje, y no con el que nos impongan otros.<br />
<br />
Grandes pensadores hispanos que, injustamente son desconocidos por y para muchos, ya fueran peninsulares o americanos, coincidieron en llegar a un “nuevo imperio espiritual, mercantil y diplomático”, una “confederación tácita” <b>(6)</b>; así como el dominio del norte de África. Ceuta y Melilla no son “ciudades aisladas”: Forman parte de una tradición y un anhelo. Fue el islam el que separó la ribera norteafricana de España. En verdad la frontera, desde tiempos del romano emperador Otón <b>(7)</b>, no radicaba en el Estrecho de Gibraltar, sino en el Atlas.<br />
<br />
Hemos ahí los puntos más importantes de la geopolítica hispánica.<br />
<br />
Por ello, como conclusión:<br />
<br />
Podemos comprender la idea de Eurasia siempre y cuando se trate del gran espacio geopolítico que puede tocarle a los rusos en relación con tierras y pueblos “inmediatos” para ellos por herencia y vocación.<br />
<br />
Rusia es la heredera de la Roma oriental que mayor fuerza puede aportar. España (y Portugal) es la heredera de la Roma occidental que más prolongó este legado. Hispanos y eslavos estamos en tierra de frontera. Somos custodios. La inmensidad nos llama. Para nosotros no se ha hecho el nacionalismo ni el racismo. Somos gente de pensamiento de conjunto, de grandes horizontes, de fe henchida, de carácter aventurero. Los estrechos y artificiales límites a los que nos somete la modernidad se caen por su propio peso. Deberíamos estar preparados para mantenernos en pie en un mundo en ruinas. Pero preparámonos como Dios manda.<br />
<br />
<br />
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<img alt="Resultado de imagen para cruz de santiago" src="http://www.peregrinoteca.com/tienda/images/parche-bordado-tela-cruz-santiago-grande-p-7972.jpg" /><br />
<br />
<br />
<br />
<b>NOTAS:</b><br />
<br />
<b>(1) </b>Sobre la Cuarta Teoría Política, recomendamos este enlace:<br />
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="https://4tpes.wordpress.com/" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiXiYzzj7bSAhWLLSYKHQ1SDTsQFggpMAM&url=https%3A%2F%2F4tpes.wordpress.com%2F&usg=AFQjCNHEIhVmvWvKj3abdAuFDOtY5at9jg&sig2=ogMKCXcmhN-eVmnC0YkZBg&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">La Cuarta Teoría Política (4TPes) | Antena en español para una ...</a></h3>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>(2) </b>Sobre Alexander Solzhenitsyn algo hemos escrito a lo largo del tiempo. Siendo un pensador sobre el cual tenemos predilección, nos permitimos recordar algunos enlaces:<br />
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://poemariodeantoniomorenoruiz.blogspot.com/2012/09/apologia-de-solzhenitsyn.html" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjpi_mKkLbSAhXFeCYKHUG9DAAQFggYMAA&url=http%3A%2F%2Fpoemariodeantoniomorenoruiz.blogspot.com%2F2012%2F09%2Fapologia-de-solzhenitsyn.html&usg=AFQjCNE8RYCCMl3Lk_1Q9On9Guip_6qDTQ&sig2=vOM-kjwYT0cW3ABwy-IWPg&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">"apología de solzhenitsyn" - "dignidad digital". - antonio moreno ruiz</a></h3>
<div>
<b><br /></b></div>
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<b><br /></b></div>
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<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://poemariodeantoniomorenoruiz.blogspot.com/2014/12/agosto-1914-de-alexander-solzhenitsyn.html" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjpi_mKkLbSAhXFeCYKHUG9DAAQFggeMAE&url=http%3A%2F%2Fpoemariodeantoniomorenoruiz.blogspot.com%2F2014%2F12%2Fagosto-1914-de-alexander-solzhenitsyn.html&usg=AFQjCNG4QMs-aNZSsahYF75p1Wlh2j7aPQ&sig2=m-Z-XpML3yQhGZnMNPgjuQ&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">"agosto 1914", de alexander solzhenitsyn - antonio moreno ruiz</a></h3>
</div>
<div>
<b><br /></b></div>
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<b><br /></b></div>
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<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://clubdepoesia.com/antoniomorenoruiz/2016/07/22/solzhenitsyn-castizo-katehon-2/" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=13&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjpi_mKkLbSAhXFeCYKHUG9DAAQFghIMAw&url=http%3A%2F%2Fclubdepoesia.com%2Fantoniomorenoruiz%2F2016%2F07%2F22%2Fsolzhenitsyn-castizo-katehon-2%2F&usg=AFQjCNFZ6V-H83fugHf0OqcEAR8Kz4nwrg&sig2=qP7JiosWzUaNTIFLHvn-qg&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">"SOLZHENITSYN CASTIZO" - "KATEHON" - Antonio Moreno ...</a></h3>
</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>(3)</b> Sobre la pésima opinión que Marx tenía acerca de Bolívar, dejamos un par de enlaces bastante ilustrativos. La incoherencia ramplona y circense de esta clase de política que ha inundado a Hispanoamérica (sin ser ninguna alternativa al liberalismo, reiteramos) es de órdago.<br />
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://www.taringa.net/posts/info/986722/Karl-Marx-opina-sobre-Simon-Bolivar.html" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjEo9KqkLbSAhUE7iYKHdV9D6QQFggfMAE&url=http%3A%2F%2Fwww.taringa.net%2Fposts%2Finfo%2F986722%2FKarl-Marx-opina-sobre-Simon-Bolivar.html&usg=AFQjCNGMjsCHb1KBbBIzpxYFuzrX57NRfQ&sig2=mlSbzsAR1WktWX12Xbsciw&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">Karl Marx opina sobre Simon Bolivar. - Taringa!</a></h3>
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<b>(4) </b>Siguiendo en el contexto hispanoamericano, no estaría de más recordar las excelentes relaciones diplomáticas que mantuvieron Fidel Castro y Francisco Franco. Cuando murió Franco, Fidel decretó tres días de luto nacional en Cuba. Asimismo, Fidel también tuvo excelentes relaciones diplomáticas con el argentino Videla; así como Alberto Fujimori no vaciló en acoger a Hugo Chávez, en represalia por la condena que le había hecho Carlos Andres Pérez. Las relaciones de amistad entre Fujimori y Chávez duraron hasta la muerte del bolivariano.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>(5)</b> En puridad, no hay “guerra” en Siria, sino una invasión terrorista planificada desde los laboratorios anglosionistas y sus necesarios aliados wahabíes. Las guerras deslocalizadas por el mundo árabe, desde Libia a Siria (no sin mencionar a Túnez y Egipto), son acaso la última puntilla, en una suerte de enfrentamiento “Oriente/Occidente” que, en verdad, no es más que una farsa de la globalización.<br />
<br />
Sobre la República Árabe de Siria, véase:<br />
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://movimientoraigambre.blogspot.com/2013/07/a-favor-de-siria.html" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjAuf7FkLbSAhUB4yYKHXqXA-YQFggYMAA&url=http%3A%2F%2Fmovimientoraigambre.blogspot.com%2F2013%2F07%2Fa-favor-de-siria.html&usg=AFQjCNGqxGOnQ0owdN3J3GWQRWDYDc6deg&sig2=LELJCU6JpzBxHgnX-1dmdA&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">RAIGAMBRE: A FAVOR DE SIRIA</a></h3>
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<br /></div>
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="https://www.revistalarazonhistorica.com/28-5/" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjP_IrZkLbSAhWD6CYKHccNC9EQFggYMAA&url=https%3A%2F%2Fwww.revistalarazonhistorica.com%2F28-5%2F&usg=AFQjCNEmveg2iG85Y7wTE3ysCSDTAjN_bg&sig2=IA6gfNOuYmIQbWB97_Sy2w&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">“Para entender la República Árabe de Siria”. - Revista La razón histórica</a></h3>
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<b>(6)</b> El pensador que acaso más y mejor sintetizó estos ideales fue Juan Vázquez de Mella en lo que él llamó los Dogmas Nacionales. Ramiro de Maeztu, Zacarías de Vizcarra y Manuel García Morente complementaron muy bien los ideales de la Hispanidad desde la Vieja España; con el complemento portugués de António Sardinha y su ideal de la Alianza Peninsular. Sobre el ideal de Mella, encontramos paralelismos más que interesantes en los peruanos José de la Riva Agüero (quien llegó a conocer a Mella) y Rafael Cubas Vinatea. Y también podemos mencionar al brasileño Arlindo Veiga Dos Santos y su “sistema de alianzas fundamentales hispánicas/neohispánicas”.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>(7)</b> Véase:<br />
<br />
<h3 class="r" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;">
<a data-href="http://www.religionenlibertad.com/por-la-liberacion-de-la-hispania-transfretana-ocupada-por-el-islam-10422.htm" href="https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjhzv3pkLbSAhXESCYKHceJBXgQFggYMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.religionenlibertad.com%2Fpor-la-liberacion-de-la-hispania-transfretana-ocupada-por-el-islam-10422.htm&usg=AFQjCNEq7FoGxB2mB8gFLs0HNmHvHCSMEQ&sig2=OdGPneSdapm0p6QNeIipnw&bvm=bv.148441817,d.eWE" style="color: #660099; cursor: pointer;">Por la liberación de la Hispania Transfretana ocupada por el Islam - ReL</a></h3>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
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<ul class="posts" style="background-color: #336699; border-width: 0px; color: #0a1824; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.2; list-style: none none; margin: 0px; padding: 0px; text-indent: -15px;">
<li style="background: none; border-top-color: initial; border-top-style: none; border-width: 0px; list-style: none outside none; margin: 0.25em 0px; padding: 0.25em 0px 0.25em 1.3em;"><b style="color: #ffaa00;"><i><a href="http://movimientoraigambre.blogspot.pe/2013/07/del-africa-espanola-iv-politica.html" style="color: #ffaa00;">DEL ÁFRICA ESPAÑOLA (IV): POLÍTICA TRANSFRETANA</a></i></b></li>
</ul>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-22024673814795035042017-02-23T10:57:00.000-08:002017-02-23T11:56:38.031-08:00LA DERECHA ESPAÑOLA ANGLOSAJONIZADA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPIn8NZDyRh3U9shiYj5jiOX2JjAHXNYjyvRX3pBtPWV8xQv24g4qaZmMOBJ8AXFr2RbiD1Dg_cYtirCzwtUzprErKkTZt040QjuCnp7lEcrtQTPf_lwII6emmhwQvxthRE3cRvAiqc_s/s1600/fragachurchi.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPIn8NZDyRh3U9shiYj5jiOX2JjAHXNYjyvRX3pBtPWV8xQv24g4qaZmMOBJ8AXFr2RbiD1Dg_cYtirCzwtUzprErKkTZt040QjuCnp7lEcrtQTPf_lwII6emmhwQvxthRE3cRvAiqc_s/s400/fragachurchi.jpeg" width="266" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">EL MAL INGLÉS DE UNA DERECHA CIPAYA</span></b></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Era el año 2014, cuando en Madrid se inauguraba la <a href="http://www.huffingtonpost.es/2014/09/15/plaza-margaret-thatcher_n_5821596.html">Plaza Margaret Thatcher</a>, la primera plaza en el mundo que, fuera de Inglaterra, recibía ese nombre y ese apellido (y no era plaza de toros). No tardó nuestra<a href="http://www.libertaddigital.com/espana/2014-09-16/la-izquierda-encolerizada-por-la-plaza-margaret-thatcher-de-madrid-1276528415/"> izquierda indígena en protestar</a> por esa medida y, en este caso, personalmente me hubiera adherido a la izquierda, para expresar mi rechazo a su lado, aunque por las mismas razones por las que rechazaría yo que le dieran el nombre de Mao Zedong a una plaza española. Al viejo Mao tal vez no se la hayan da<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">do (todavía)</span>, pero revise el lector el callejero y el <i>placero</i> de algunas localidades españolas y encontrará nombres que a veces es para fliparlo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante, dejemos a la izquierda con sus filias y sus fobias. Y concentrémonos en la "derecha indígena" y su "mal inglés" (y no me refiero a Ana Botella destrozando la lengua de Shakespeare). El hecho de concederle una plaza a la Thatcher, solo con pensar en Gibraltar y en Malvinas, es como para provocarnos náuseas. Pero tampoco pensemos que esto fue una veleidad ocasional, no. Al igual que nuestra izquierda se deshace con Che Guevara y sus ídolos icónicos propios, a nuestra derecha (que ha "okupado" el centro) <i>la pone</i> todo lo anglosajón. Y no es algo accidental, es un mal que le viene de antiguo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si queremos conocer al Partido Popular hay que leer a Manuel Fraga Iribarne que, por algo, pasa por ser uno de los artífices de Alianza Popular que luego mutó en Partido Popular. A diferencia de estos de ahora, Fraga escribía -digo libros. El otro día cayó uno de sus libros en mis manos: "El pensamiento conservador español" (Editorial Planeta, Barcelona, 1981). El libro presenta un catálogo de figuras representativas del pensamiento español: Jovellanos, Balmes, Cánovas del Castillo, Antonio Maura y Ramiro de Maeztu. Uno a uno, Fraga va caracterizando -con mayor o menor profundidad- el personaje y su obra escrita y/o política. A poco que se sepa de las andanzas y pensamientos de cada uno de los cinco salta a la vista que en los cinco puede advertirse la influencia de Inglaterra; no era para menos, los cinco vivieron en una España que declinaba mientras el imperio británico era poderoso, admirado y envidiado; de los cinco españoles que Fraga escogió para este libro, tal vez Antonio Maura sea el que menos recibiera las mefíticas influencias de Inglaterra. Balmes y Maeztu aprendieron de Inglaterra, pero no sucumbieron a su hechizo. Jovellanos y Cánovas sí. Manuel Fraga Iribarne, el autor de esa galería conservacionista, también.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque el libro se titula "El pensamiento conservador español" podría titularse "Alabanza del conservadurismo inglés y sus apóstoles en España". Fraga no puede contenerse y así dice, en el capítulo de Jovellanos:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Cabe soñar con lo que pudo haber sido y no fue, si España, en vez de seguir la suerte revolucionaria de Francia, hubiera, con Jovellanos, acertado con el sendero reformista de Inglaterra. Nos ocurrió lo peor: ni conservamos nuestra sociedad, reformándola; ni hicimos nuestra propia revolución, sino que nos la hicieron</i>" (Op. cit., pág. 27)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el capítulo dedicado a Maura reaparece la servil admiración por Inglaterra: "<i>Cánovas, Maura y el propio Canalejas intentaron adaptar el modelo británico de los partidos, mas prevaleció el modelo berberisco de múltiples facciones</i>" (Op. cit. pág. 162)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Podríamos decir que todo el hilo conductor -sumergido en la estructura profunda del texto, cuando no se manifiesta en lo expresado- de este libro escrito por Fraga consiste en convencernos de que, si seguimos siendo españoles, no seremos civilizados como los británicos. Lo dirige el afán por persuadir a su lector que en España los tradicionalistas han querido llevarnos a la Edad Media y nuestras izquierdas hayan sido siempre una horda "<i>desmelenada y ausente de todo realismo</i>".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que uno saca en claro de la derecha española no es mejor que lo que ya sabemos de nuestra izquierda: <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la una y la otra compiten para ver cuál de las dos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">son <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">más extranjerizadas y se reconocen menos en la E<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">spaña que fue algo en el mundo</span></span></span></span>. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante, la izquierda hasta podría estar disculpada, puesto que siempre ha renegado de España y todavía anda a la búsqueda de un discurso hispánico que prescinda de los visigodos y de la Reconquista (y, por supuesto, del I<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mperio)</span>, para <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">i<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nventa</span></span>r identidades artificiales<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> que, aunque sobre territorio español,<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> n<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ieguen y renieguen de</span></span></span> España: Al Andalus, Sefarad, los heterodoxos y los cipayos liberales de 1812. Lo de la derecha es, a mi juicio, todavía peor. La derecha española a<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sa</span></span> un atávico complejo hispánico de inferioridad, no se trata de que sean <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"acomplejados" por no llamarse "derecha" (que también lo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> son), su complejo es un complejo por haber naci<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">do en Espa<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ña, esta fatalidad, pues al fin y al ca<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">bo fue su admirado Cánovas del Castillo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> aquel que dijo aquello de:<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> "<i>Es es</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>pañol e</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>l que no puede ser otra cosa</i>".<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> L</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>a historia de España le produce a la derecha vértigos, hay demasiado salvaj<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e por ahí, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">gente que es com<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">plicado invitar a tomar el té, pues com<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e con las manos; </span></span></span>mucho<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s hombres y mujeres con sangre en las venas (y no con <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la horchata que a un burguesito le gusta),</span></span></span> por lo que prefiere arrinconar todo lo incómodo y escoger, a la postre, la vía del sueño: "</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>soñar con lo que pudo haber
sido y no fue, si España, en vez de seguir la suerte revolucionaria de
Francia, hubiera, con Jovellanos, acertado con el sendero reformista de
Inglaterra.</i>" </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Inglaterra obtuvo así la mayor de sus victorias sobre nosotros (en Trafalgar, como dice un amigo mío, la victoria inglesa fue sobre los franceses y la pagó con la vida de Nelson), <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> solo se apod<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">eró de <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Gibraltar, sino que</span></span></span></span> fascinó a las mentes de nuestros "conservadores". Y así estamos... Que no hay a día de hoy político que piense en arreglar hispánicamente nada, sino que todos tienen sus ojos puestos en el mundo anglosajón o en las repúblicas bolivarianas.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La derecha se ha arrogado el patriotismo español<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y, de ahí<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">,<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de haberlos calado es que tanto español no se puede reconocer en ese patri<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ot<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">erismo retóric<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">o<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo que más le cuadra<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> a</span></span> la derecha española<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> es</span></span> la bandera de la Union Jack<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">; <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y d<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">eje la bandera <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">espa<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ñola para</span></span></span></span> la España de verdad que ella no representa.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-31688411397751203522017-02-05T10:07:00.002-08:002017-02-05T10:07:31.782-08:00 EL PELIGRO BONAPARTISTA<img alt="Resultado de imagen para 2 de mayo españa" height="480" src="http://c300221.r21.cf1.rackcdn.com/2-de-mayo-1335868102_org.jpg" width="640" /><br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Por<b> Antonio Moreno Ruiz <o:p></o:p></b></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 4.5pt; text-align: right;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Historiador y
escritor <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Todos tenemos muy
recientes los atentados de París. Media Europa sigue en alerta por
terrorismo. De todas formas, ¿nos hemos planteado el papel francés en África?
Muchos ilustres "señores de bien" son muy dados a aplaudir las
aventurillas napoleónicas... Pero lo cierto es que gracias a Francia -entre
otros-, Portugal y España fueron expulsados de África, cuando la presencia
ibérica allende el Estrecho de Gibraltar es milenaria, y sin embargo, los
franceses siempre<span class="apple-converted-space"> </span><span class="textexposedshow">serán intrusos que no comprenderán nada. Ello no es óbice
para que actúen a placer en África, con una prepotencia igual o peor a la época
colonial. Hasta Céline se atrevió a denunciar en su día que el África francesa
era un paraíso para los pederastas.</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">¿Se imaginan ustedes
que la Legión Española actuase en Guinea Ecuatorial, qué escandalera se
armaría? Pues la Legión Extranjera Francesa actúa en Costa de Marfil, Mali y
allá donde la da la gana sin que salga en las noticias y sin que nadie diga
esta boca es mía. Esto es vergonzoso. Y no veremos a nuestros progres
protestar. ¡Faltaría más! Quien manda, manda.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Vázquez de Mella
dijo que Francia era una "nación epiléptica condenada a grandes
escarmientos". El problema de Francia es que sus epilepsias acaban
repercutiendo por toda Europa. El mulato Dumas dijo que "Europa acaba en
los Pirineos". Tiene cojones que un mulato dijera eso... De todas formas,
a día de hoy Francia es, desde lejos, el país más africanizado de Europa; y el
país directamente responsable de la islamización/inmigración descontrolada
sobre Europa proveniente del continente africano.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Ah, y no olvidemos
que en su día apoyaron a Jomeini contra el Sha, y todo por sus intereses en el
petróleo y el opio. Sus locuras, al igual que las angloamericanas, nunca
dejamos de pagarlas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">Antes de rasgarnos
las vestiduras y de "asombrarnos", deberíamos analizar las cosas en
complejidad. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">La política francesa
es un peligro para el mundo y por desgracia nos seguirá salpicando.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; mso-line-height-alt: 11.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #141823; font-family: "Helvetica","sans-serif";">¡Basta ya de
bonapartismo!<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-50332749864537637592017-02-02T11:57:00.003-08:002017-03-29T11:07:22.807-07:00NUMANCIA, MITO HISPÁNICO Y UNIVERSAL<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Resultado de imagen de Alejo Vera" class="irc_mut iOHTVTr9wehg-HwpH6ZlgJaI" height="252" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRO43rUXJ1eEJ2xLcM8iCLnnWZMOO7m7Y9MYlXZyOtdJik-IJ0_" style="margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 71px;" width="476" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>Numancia</i></b>, de Alejo Vera y Estaca (1834-1923) </span><br />
<span class="st"></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>NUMANCIA, EL PODER REALIZADOR DEL MITO</b></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Vivir </i>los mitos implica, pues, una experiencia verdaderamente <i>religiosa</i>, puesto que se distingue de la experiencia ordinaria, de la vida cotidiana. La <i>religiosidad</i> de esta experiencia se debe al hecho de que se reactualizan acontecimientos fabulosos, exaltantes, significativos."</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mircea Eliade, "Mito y realidad". </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rusia, otoño de 1941, el ejército del III Reich que ha invadido la URSS pone sitio a Leningrado. Cercada San Petersburgo por las tropas alemanas, dos intelectuales soviéticos -el poeta Nicolás Tíjonov y el entonces joven periodista Zacarías I. Plavskin- planean poner sobre las tablas del Teatro Gorki la obra "La Numancia", adaptación de la tragedia cervantina hecha por Rafael Alberti unos años antes, en plena Guerra Civil Española. Plavskin había combatido en España y cuenta que el único libro con el que salió de nuestra nación era la versión dramatúrgica de "La Numancia". Plavskin escribe: "<i>...la tragedia cervantina fue interpretada no sólo como una obra nacional y patriótica, que canta una de las hazañas más notables del pueblo, sino también como un himno a la libertad humana en general</i>". Por muchas circunstancias, la representación del Teatro Gorki no pudo llevarse a cabo, pero consta la ilusión que los soviéticos pusieron en mostrar al pueblo lo que, sin ninguna duda, es uno de nuestros mitos más universales: el de Numancia o la defensa extrema, la de quienes acorralados, cercados por un ejército más fuerte, estrechados por el hambre y las fatigas sin cuento, no ceden y con su inmolación terminan estampando en sangre una de las páginas más gloriosas de la historia universal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lo cantó el poeta Bernardo López en su Oda al dos de Mayo:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Siempre en lucha desigual<br />
cantan tu invicta arrogancia,<br />
Sagunto, Cádiz, Numancia,<br />
Zaragoza y San Marcial.<br />
En tu suelo virginal<br />
no arraigan extraños fueros;<br />
porque, indómitos y fieros,<br />
saben hacer sus vasallos<br />
frenos para sus caballos<br />
con los cetros extranjeros.
</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La anécdota que narra Plavskin da cuenta de esa universalidad de nuestra Numancia, pero alemanes como Goethe, como August Wilhelm Schlegel o como el filósofo Arthur Schopenhauer habían reparado en Numancia. Aquí no me interesa tanto los hechos históricos de la defensa numantina, sino su proyección a lo largo de la literatura, sobre todo española, que ha convertido la gesta de Numancia en un Mito movilizador.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las fuentes historiográficas romanas pasan por Apiano y Polibio, Valerio Máximo y Floro. La retomó Orosio, se repite en Lucas de Tuy, en Alfonso X el Sabio y en nuestro Ambrosio de Morales, también el jesuita Antonio Navarro (aproximadamente por el año 1570) escribió una historia de Numancia. Se plasma en literatura ya en el "Romance de como Cipión destruyó a Numancia" (siglo XV, publicado por Timoneda), Gabriel Lobo Laso de la Vega escribe otro poema sobre el tema. Pero será Miguel de Cervantes quien convierta a Numancia en mito nacional de<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l</span> orgullo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> que<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> prefier<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e morir que rendirse, para <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no </span>vivir como esclavos</span></span></span>. Ciertamente Cervantes no logró mucho éxito con esta obra dramática, pues triunfaba el teatro de Lope de Vega; pero la Numancia de Cervantes seguía la línea que había marcado previamente Juan de la Cueva, la que marcaba buscar en la historia de España la materia prima para convertirla en obra dramatúrgica que educara al pueblo español, desde el zapatero hasta el marqués, en la grandeza de un destino imperial. No huelga decir que en la España del siglo XVI-XVII, el teatro era en España el medio de comunicación social más importante de todos. Numancia es el héroe colectivo, "Fuente<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ovejuna" de Lope de Vega podría ser otro hér<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">oe colectivo, pero <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no se le puede</span> regatear a Numancia <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la aureola <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">qu</span>e desprende lo originario, lo autóctono, lo más puro y ancestral. </span></span></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el XVII el tema de Numancia parece que se eclipsa, aunque no obstante a Francisco de Rojas Zorrilla se le atribuyen "Numancia cercada" y "Numancia destruída" y Francisco de Mosquera escribe un "La Numancia". Todavía en los albores del XVIII encontramos que resuena Numancia en el "Cerco y ruina de Numancia" de Juan José López de Sedano como también en la obra neoclásica que a finales del XVIII fue tan popular en España, la "Numancia" del gaditano Ignacio López de Ayala. En la primera mitad del siglo XX, en el fragor de nuestra guerra civil, Rafael Alberti tiene la ocurrencia de realizar una adaptación del tema, la que Tíjonov y Plavskin quisieron estrenar en el Leningrado sitiado. Lo que sí parece es que si en Leningrado no pudo ponerse sobre las tablas, posiblemente en un escenario bélico, como es el del sitio de Zaragoza de 1808, pudo representarse por órdenes de Palafox una "Numancia", muy probablemente la de López de Ayala, para alentar al pueblo defensor. En el siglo XIX también Alejo Vera pintaría su Numancia, llevando el Mito a la pintura.</span><span class="st"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero si en la literatura y, especialmente en la dramaturgia, el tema de Numancia es perenne, el impacto del Mito de Numancia en la historia fáctica no es menos. El romanticismo recogerá en su ebriedad exaltada los númenes de Numancia, convirtiéndola de la mano del poeta José de Espronceda y del dramaturgo Ventura de la Vega en una sociedad secreta y revolucionaria, la que se juramenta para vengar el ahorcamiento de Rafael del Riego, son unos jovenzuelos de 15 años y se hacen llamar los "Numantinos", con la edad que tenían sus fundadores no podemos suponer que la sociedad secreta de los "Numantinos" fuese muy lejos en sus acciones, pero ello no deja de ser una muestra de la fascinación que ejerce el Mito de Numancia. <b><i>Defensa numantina</i></b>, <b><i>resistencia numantina</i></b> formarán parte del lenguaje bélico, a veces empleado metafóricamente, pero otra describiendo situaciones que realmente fueron así: como la resistencia que efectuaron en la primavera de 1840 los carlistas atrincherados en el Castillo de Alcalá de la Selva (Teruel), que cuando se le acabaron las municiones, continuaron defendiendo la posición con granadas y luego a pedradas, causando considerables bajas a un ejército bien pertrechado que dirigía el General O'Donnell. El heroísmo carlista encontraría a unos resistentes numantinos en los defensores de los dos Sitios de Bilbao, el de 1835 y el de 1874 que soportaron los embates carlistas, el último Sitio de Bilbao de 1874 tuvo la fortuna de constituir tema de la gran novela unamuniana "Paz en la guerra". En Filipinas, tenemos a los numantinos de Baler y ahí están las defensas del Alcázar de Toledo y el Santuario de la Virgen de la Cabeza en la Guerra Civil de 1936-1939. Y por el lado republicano, Madrid quiso emular a Numancia en su irreductibilidad con aquellos eslóganes del "No pasarán"; que Rafael Alberti readaptara la "Numancia" de Cervantes era previsible.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es una constante hispánica que está latente siempre y que supera las banderías: contra el extranjero invasor hemos invocado "Numancia" contra Napoleón Bonaparte; contra el hermano, Abel o Caín, hemos clamado "Numancia" y daba igual la bandería: liberales exaltados se autonombraban "Numantinos", carlistas resistían numantinamente. En los oídos de rudos y rurales quintos llevados de su terruño peninsular a defender la bandera española en Filipinas, resonaba "Numancia"; Alberti en Madrid gritaba "Numancia" contra los <i>fascistas</i>; guardias civiles bajo el mando del Capitán Cortés mantenían sin rendir el Santuario contra los <i>rojos</i>. Donde hay un español de verdad, independientemente de su partido o ideología, hay una Numancia latente y en potencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Siempre que un español, a lo largo de los siglos, ha pronunciado <i>Numancia</i> lo que ha hecho es invocar una situación que, aunque sucedió históricamente, adquiere en nuestro imaginario social la proporción de fabulosa, innegablemente significativa, que tiene la capacidad de exaltar y que, consciente o inconscientemente, reactualiza ese "in illo tempore" que no es pasado, sino presente activo y actuante. Si Numancia no es, en el sentido exactamente eliadiano, un mito, no sabría yo de otro episodio que lo fuese. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De Numancia cantó Juan Eduardo Cirlot:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>por la misma grandeza de tu nombre</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>inextinguiblemente herido</i>." </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si hubiéramos de buscar algo que nos una, en vez de machacar y machacar con lo que nos desune, su nombre es NUMANCIA.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></span></span> </span> </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-74407718728578032382017-01-27T04:14:00.001-08:002017-01-27T04:14:11.283-08:00UNA DIVISIÓN TERRITORIAL PARA LA PENÍNSULA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0foRI_SroJjBqGwbeou6DrGqU5VzHsLcgCfPm0pkglfp319tdjsRnGyepTRAZ_SxdjEtMK-lq2mS9M5L0i1M54jZ1MY0klaJsfrMNoYEQuLkO0TRKg9_sHWLGwMzrWxhap8pN6ZDQCQ/s1600/valle.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ0foRI_SroJjBqGwbeou6DrGqU5VzHsLcgCfPm0pkglfp319tdjsRnGyepTRAZ_SxdjEtMK-lq2mS9M5L0i1M54jZ1MY0klaJsfrMNoYEQuLkO0TRKg9_sHWLGwMzrWxhap8pN6ZDQCQ/s400/valle.jpg" width="346" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: x-large;">EL CANAL DE SAN ANDRÉS Y LAS CUATRO PROVINCIAS</span><span style="font-size: x-large;"> </span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span>Se trata de una curiosidad histórico-literaria que a título tal vez de anécdota quisiera presentar.</span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En la Carta XXXIV de Cadalso, el autor hace comparecer a un "proyectista" que, sin ninguna duda, encuentra su antecedente literario en los "arbitristas" que aparecen en los siglos XVI y XVII, como el que Quevedo nos presenta en "El Buscón". En la literatura hispánica, tanto arbitristas como proyectistas son presentados por lo común como personajes que disparatan, que presumen haber hallado la solución a los problemas de la sociedad y el Estado. El de Cadalso ha llamado mi atención estos días y transcribo lo que Cadalso le hace decir a este personaje. </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"<i>-Los canales -dijo el proyectista
interrumpiendo a
Nuño- son de tan alta utilidad, que el hecho solo
de negarlo acreditaría a cualquiera de necio.
Tengo un proyecto para
hacer uno en España, el cual se ha de llamar canal de San
Andrés,
porque ha de tener la figura de las aspas de aquel bendito
mártir. Desde La Coruña ha de llegar a
Cartagena, y desde el cabo
de Rosas al de San Vicente. Se han de cortar estas dos líneas en
Castilla la Nueva, formando una isla, a la que se pondrá mi nombre
para inmortalizar al
protoproyectista. En ella se me levantará un
monumento cuando muera, y han de venir en
romería todos los
proyectistas del mundo para pedir al cielo los ilumine (perdónese
esta corta
digresión a un hombre ansioso de fama póstuma). Ya
tenemos, a más de las ventajas civiles y políticas de este archicanal, una
división geográfica de España, muy cómodamente hecha, en septentrional, meridional, occidental y
oriental. Llamo meridional la parte comprendida desde la isla hasta Gibraltar; occidental la que
se contiene desde el citado paraje hasta la orilla del mar Océano por la costa de Portugal y
Galicia; oriental, lo de Cataluña; y septentrional la cuarta parte restante. Hasta aquí lo material de mi
proyecto. Ahora entra lo sublime de mis especulaciones, dirigido al mejor expediente de las
providencias dadas, más fácil administración de la justicia, y mayor felicidad de los pueblos. Quiero
que en cada una de estas partes se hable un idioma y se estile un traje. En la septentrional ha
de hablarse precisamente vizcaíno; en la meridional, andaluz cerrado; en la oriental,
catalán; y en la occidental, gallego. El traje en la septentrional
ha de ser como el de los maragatos, ni más
ni menos; en la segunda, montera granadina muy alta, capote de dos faldas y ajustador de
ante; en la tercera, gambeto catalán y gorro encarnado; en la cuarta, calzones blancos largos, con
todo el restante del equipaje que traen los segadores gallegos. Ítem, en cada una de las
dichas, citadas, mencionadas y referidas cuatro partes integrantes de la península, quiero
que haya su iglesia patriarcal, su universidad mayor, su capitanía general, su chancillería,
su intendencia, su casa de contratación, su seminario de nobles, su hospicio general, su
departamento de marina, su tesorería, su casa de moneda, sus fábricas de lanas, sedas y lienzos, su
aduana general. Ítem, la corte irá mudándose según las cuatro estaciones del año por las
cuatro partes, el invierno en la meridional, el verano en la septentrional, et sic de caeteris.</i>"</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lo curioso del caso es que el "proyecto" de este personaje cadalsiano lo recogerá Valle-Inclán que sostuvo lo que él denominó su "Teoría de las Cuatro Regiones", expuesta en varias entrevistas concedidas por el dramaturgo a la prensa. Así en 1924 le dice a Rivas Cherif, para el HERALDO DE MADRID:</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span> </div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span>"<i>Para
salvar a España no hay más que volver al concepto romano. La visión de los
civilizadores romanos es la única que se ajusta todavía a la realidad de la
Península. Cuatro grandes regiones: la Tarraconense, la Bética, la Lusitania
y Cantabria; no hay más. Cambie usted la sede capital de Tarragona a
Barcelona, conserve usted a Sevilla y Lisboa su supremacía secular y natural,
confiérase a Bilbao de derecho la capitalidad que de hecho ostenta en el
Norte, atribúyase a esas regiones, históricamente racionales, la autonomía
necesaria, y entonces Madrid tendría el valor y la fuerza de un verdadero
centro federal. Cataluña vería así cumplidas sus aspiraciones máximas, dentro
de la gran Iberia; Portugal, acrecido en sus límites naturales con Galicia,
aportaría a la federación la fuerza económica de su imperio colonial. Lo que
habría es que encargar a geógrafos e historiadores la delimitación racional
de esas grandes comarcas ibéricas. Entonces, y sólo entonces, podría España
aspirar a restaurar su influencia moral en América. ¿No habría modo de
constituir un gran partido federalista, sustentado por esa gran idea común,
sin perjuicio, claro, de que cupiese dentro de él una división de derecha e
izquierda, para la actuación política?</i>".</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span>Encontramos, por lo tanto, en Cadalso lo que a buen seguro es el antecedente de las ideas de Valle-Inclán que, presentadas a modo de "proyectismo", recuperaban un tema que si la literatura del XVIII pudo presentar como un despropósito lanzado por un personaje considerado más loco que cuerdo, en el siglo XX se vuelve a poner sobre la mesa, de la mano de Valle-Inclán y, teniendo en cuenta la esperpéntica personalidad de Valle-Inclán, lo mismo es una charlotada de las suyas que, tampoco sería descabellado, una propuesta de veras.</span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span>Lo que el "proyecto" del "Canal de San Andrés" envuelve es un concepto geométrico, muy propio del ilustrado siglo XVIII, aunque todavía presentado bajo título canónico y católico, acogiéndose al patronazgo de San Andrés Apóstol y su Cruz. Valle-Inclán renuncia a una partición en X de la Península Ibérica, abogando más bien por "</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><i>encargar a geógrafos e historiadores la delimitación racional
de esas grandes comarcas ibéricas</i>". </span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span>Hemos presentado con anterioridad esta teoría de Valle-Inclán en "<a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2013/08/geopolitica-espanola.html">Antecedentes geopolíticos en España: Ángel Ganivet, Yanguas Messía y Valle-Inclán</a>". En cuanto a Cadalso, ya le dedicamos el artículo: "<a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2013/08/geopolitica-espanola.html">José Cadalso y el "dolorido sentir" por España: una relectura</a>". </span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxjHPWXoFbdyixHZ6wg67L_KGpzGE0KIbr8MkVDEBRlPDu2llBJhJSexvdwTLXvMWtJN1TIwePBhyXOZL6nXwxBGRLhFTEyJGmQI386k0fYtEc4UZM-JsIlC9z1xS_YoZb3XQMzTKmrg/s1600/cadalso.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxjHPWXoFbdyixHZ6wg67L_KGpzGE0KIbr8MkVDEBRlPDu2llBJhJSexvdwTLXvMWtJN1TIwePBhyXOZL6nXwxBGRLhFTEyJGmQI386k0fYtEc4UZM-JsIlC9z1xS_YoZb3XQMzTKmrg/s320/cadalso.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-1516029925385071512017-01-24T07:47:00.002-08:002017-01-24T07:52:15.320-08:00 EN ESPAÑA NO HAY REPUBLICANISMO<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<img alt="Resultado de imagen para Stalin puerta de Alcalá" src="http://www.abc.es/Media/201503/07/alcala_urss--644x362.jpg" /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
(Homenaje a la dictadura soviética en la Puerta de Alcalá. Cosas del Frente Popular)</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por <b>Antonio Moreno Ruiz</b></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Historiador y escritor </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Que la pseudo-memoria histórica progre-tricolor es una pose embustera
que nada tiene que ver con un republicanismo sensu stricto es demostrado por la
tozudez de los hechos. Por ejemplo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué los entusiastas de este absurdo, siendo muchos hijos de
franquistas, no tocaron a sus papaítos cuando vivían?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué no se restablece la memoria del trotskista Andreu Nin o del
liberal-progresista Melquíades Álvarez, asesinados por el Frente Popular? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué no se reivindica la memoria de notorios intelectuales
republicanos como Salvador de Madariaga o Claudio Sánchez-Albornoz? <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><img alt="Resultado de imagen para Claudio Sanchez Albornoz" src="https://i.ytimg.com/vi/IsN5UlVoGS4/hqdefault.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>Claudio Sánchez-Albornoz, uno de los más grandes historiadores de España. Republicano (pero no comunista) de toda la vida. </i></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué no se condena que Juan Ramón Jiménez y José Ortega y Gasset
(entre muchos otros) tuvieron que huir para no morir asesinados por el Frente
Popular?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué nadie reivindica el legado de Alejandro Lerroux, un republicano
clásico, jacobino nacional, antiseparatista, defensor del republicanismo antes
de la puesta en escena de la hoz y el martillo? ¿Y por qué muchos lerrouxistas,
una vez iniciada la Guerra Civil, se alistaron en la Falange una vez que este
movimiento político quedó descabezado por los asesinatos del Frente Popular y
fue absorbido por los militares, al igual que muchos miembros del racista,
clerical y burgués Partido Nacionalista Vasco, apodados “los nazis” por ambos
bandos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-¿Por qué esos que se dicen republicanos sólo hablan de la segunda y
obvian el símbolo de la primera? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Con
todo, a estas preguntas y muchas otras por el estilo no sabrían responder
nuestros posesos progres tricolores más que con espumarajos sacados de los
clichés que este sistema esencialmente corrupto lleva fomentando y hasta
financiando. Por eso, no hay que dejarse engañar. Esta gran farsa
político-mediática no conlleva ninguna voluntad de verdad, ni reconciliación,
ni restablecimiento de inocentes, ni nada de nada. Al contrario: Esta farsa es
la que coronó a Santiago Carrillo, el genocida de Paracuellos, como bufón de un
régimen neoturnista que ya no se soporta ni a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">No
hay que olvidar que también en su día, los acaso mal llamados “republicanos
moderados”, liberales mayormente, colaboraron con las fuerzas radicales
maquiavélicamente y al final acabaron engullidos. Es el signo de toda
revolución que se precie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> Otrosí, en todo caso, en España lo que siempre
ha habido es marxismo luego travestido de progresía, aunque la mayoría de sus
adeptos de poco se enteren. Pero la república como tal siempre les ha importado
muy poco. No en vano sólo era una herramienta, tal y como expresó Largo
Caballero, dirigente del PSOE apodado el Lenin español: </span><i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">“Se dirá: ¡Ah esa es la
dictadura del proletariado! Pero ¿es que vivimos en una democracia? Pues ¿qué
hay hoy, más que una dictadura de burgueses? Se nos ataca porque vamos contra
la propiedad. Efectivamente. Vamos a echar abajo el régimen de propiedad
privada. No ocultamos que vamos a la revolución social. ¿Cómo? (Una voz en el
público: ‘Como en Rusia´). No nos asusta eso. Vamos, repito, hacía la
revolución social… mucho dudo que se pueda conseguir el triunfo dentro de la
legalidad. Y en tal caso, camaradas habrá que obtenerlo por la violencia…
nosotros respondemos: vamos legalmente hacia la revolución de la sociedad. Pero
si no queréis, haremos la revolución violentamente (Gran ovación). Eso dirán
los enemigos, es excitar a la guerra civil… Pongámonos en la realidad. Hay una
guerra civil… No nos ceguemos camaradas. Lo que pasa es que esta guerra no ha
tomado aún los caracteres cruentos que, por fortuna o desgracia, tendrá
inexorablemente que tomar. El 19 vamos a las urnas… Mas no olvidéis que los
hechos nos llevarán a actos en que hemos de necesitar más energía y más
decisión que para ir a las urnas. ¿Excitación al motín? No, simplemente decirle
a la clase obrera que debe prepararse… Tenemos que luchar, como sea, hasta que
en las torres y en los edificios oficiales ondee no la bandera tricolor de una
República burguesa, sino la bandera roja de la Revolución Socialista”</span></i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">
(“<i>El Socialista”</i>, 9-11-33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 18.0pt; margin-bottom: 1.2pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Pues eso. Basta ya
de embustes, porque en España en verdad, ni republicanismo ni republicanos,
sino progres con malas ideas y pocas ganas de trabajar, amén de freudianos descendientes
de franquistas. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-55251095763833443192017-01-19T04:37:00.002-08:002017-02-19T02:40:27.684-08:00SECTAS Y REVOLUCIONES<span style="font-family: "arial";"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhVSRROvmPJxnNcNX4j_msh7SMhxgRZm7F58J5kWSCoUT_2hxj-suo4UfPfHVz8B8BerNkHfdJAF8UTWBSI0psBfiRQPuHW9-oViOgrfXCv_bPAIn6N06xY8V8fXbqP12apO2IIXrBmiw/s1600/venner.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhVSRROvmPJxnNcNX4j_msh7SMhxgRZm7F58J5kWSCoUT_2hxj-suo4UfPfHVz8B8BerNkHfdJAF8UTWBSI0psBfiRQPuHW9-oViOgrfXCv_bPAIn6N06xY8V8fXbqP12apO2IIXrBmiw/s400/venner.jpg" width="287" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Thomas Venner, ahorcado el 19 de Enero de 1661.</td></tr>
</tbody></table>
</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial";"><b><span style="font-size: x-large;">LOS MOVIMIENTOS SECTARIOS, CONDICIÓN DE POSIBILIDAD REVOLUCIONARIA </span></b></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial";">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Con la lucidez que tantas veces lo caracterizaba, José Ortega y Gasset captó el espíritu de la revolución: "La revolución no es la barricada, sino un estado de espíritu". El anarquista ruso Bakunin fue todavía más explícito: "En Bohemia, país eslavo [...] hallamos en las masas populares, entre los campesinos, la secta tan interesante y tan simpática de los "fraticelli", que se atrevieron a tomar, contra el déspota celeste, el partido de <i><b>Satanás, ese jefe espiritual de todos los revolucionarios pasados, presentes y del porvenir</b></i>..." (la letra negrita es mía). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Podemos poner en el cajón del demonismo romántico estos renglones de Bakunin que pudiéramos encontrar en otros revolucionarios decimonónicos. Las figuras del titán Prometeo que desafía a los dioses como la de Lucifer, el ángel rebelde, encontraron muchos encomiastas románticos, pero de la soflama retórica a que practicaran un satanismo real hay un gran trecho que habría que estudiar con mayor detalle; aquí, el afán de provocar a los biempensantes burgueses, alineados todos en cualquier confesión cristiana, puede tener más interés para el revolucionario que el de una efectiva adhesión al satanismo. Pero, aunque hemos dicho que es un rasgo romántico, es más antiguo que el romanticismo. Y si en el romanticismo se puede notar, se debe al ingrediente revolucionario que es intrínseco al romanticismo: es el prestigio del malditismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Pero, mucho antes de la irrupción del romanticismo, en 1667, John Milton (1608-1674) había publicado su "Paradise Lost". Milton pareció prestar más atención a Satanás que al resto de personajes, por lo que atinadamente pudo comentar William Blake (1757-1827) que Milton era "un verdadero poeta y del partido del diablo sin saberlo". No puede conocerse de Milton mucho si se lee su "Paradise Lost" enajenándolo del contexto histórico en que lo escribió: la revolución inglesa, la gran olvidada de entre las revoluciones, pues la francesa de 1789 y la rusa de 1917 han acaparado la atención y existe una ingente literatura de ambas, mientras que la inglesa se pasa casi inadvertida. La revolución inglesa va desde 1642 hasta 1689 y en ella, paradigmáticamente, asistimos a las fases que de algún otro modo encontraremos posteriormente en la francesa y rusa, con sus puntos cenitales en dominio revolucionario, sus dictaduras y terrores, así como en sus enfriamientos "contra-revolucionarios". Pero la revolución inglesa ofrece, como ninguna otra de las grandes revoluciones europeas, los rasgos que de una u otra manera se encuentran más destacados o mitigados en las anteriores o posteriores revoluciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Es una revolución con un contenido religioso considerable, sin por ello dejar de tener un factor político y social también manifiesto. La pseudo-reforma protestante del siglo XVI es un movimiento revolucionario, pero le pasa que parece cubrir su aspecto político-social con el ropaje de lo religioso, hasta hacer prácticamente casi imperceptibles las motivaciones políticas y sociales. En las posteriores revoluciones que vendrán tras la inglesa (la francesa y la rusa), sin que deje de existir un fondo "religioso", lo social y político ocupa el primer plano de manera tal que pasa a la estructura profunda la innegable dimensión "religiosa" (por deísta o atea que, respectivamente, fuere en lo explícito); sin embargo, en la revolución inglesa, lo religioso y lo político-social van, como pocas veces, de la mano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Y no se puede comprender la revolución inglesa sin la efervescencia sectaria que operó como condición de posibilidad para que se realizaran los sucesos revolucionarios. No se puede separar la entusiasta fe religiosa y su personal acción revolucionaria en el más arriba mencionado Milton. Milton aguardaba la segunda venida de Cristo. Pero no estaba solo, eran muchos los ingleses que participaron de lleno en la revolución y que lo hicieron con esa creencia. Cuando los secuaces de Thomas Venner, dirigente de la secta Quinta Monarquía de los Hombres, salieron de Coleman-Street dispuestos a batirse con la contra-revolución del gobierno, lo hicieron gritando que no reconocían más Rey ni Soberano que a Jesús y que no envainarían la espada hasta haber destruido a Babilonia (era así como le llamaban a la monarquía, asistida por la iglesia oficial anglicana), en el colmo de su entusiasmo religioso-revolucionario se creían a sí mismos tan asistidos por Cristo que cada uno de ellos pensaba que era capaz para poner en fuga a miles de enemigos. Thomas Venner, tonelero de oficio y visionario milenarista, condujo a todos sus secuaces -y él a la cabeza- a la hecatombe. </span><span style="font-family: "arial";"><span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">Los revolucionarios quintamonarquistas fueron reducidos a la Helmet Tavern, siendo exterminados por las tropas gubernamentales</span><span class="">.</span> <span class="">Venner fue capturado muy malherido, se le procesó, ahorcó y descuartizó el 19 de enero de 1661. Pero el quintamonarquismo era una secta en una Inglaterra minada de sectas, desde los "ranters" (delirantes), cuyas "iglesias" eran las tabernas y que preconizaban la embriaguez, la blasfemia y el adulterio en nombre del Evangelio hasta las más puritanas.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">Veremos que este fenómeno de las sectas siempre está presente en toda situación pre-revolucionaria. Por supuesto que una revolución no puede estallar por el solo hecho de la existencia de una multitud de sectas, amén de que parecería contradictorio que las sectas que son, en definitiva, un síntoma de disgregación social puedan actuar de consuno en una única dirección. Pero creer que las revoluciones se producen por razones estrictamente económicas, sociales o políticas es el enfoque más ingenuo que cabe</span></span> para comprender en su esencia una revolución. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">El hecho es que sí que podemos reconocer en toda revolución un factor que, de un modo más atenuado o más enfatizado, está presente y acompaña (¿lo causa?) cualquier proceso revolucionario occidental: el entusiasmo religioso, bien sea en nombre de un cristianismo presuntamente originario que, desde los subsuelos, vuelve por sus fueros contra una organización eclesial que es percibida como impostura y adulteración del supuesto cristianismo genuino, o bien desde el mismo anticristianismo sin máscaras. Y en eso, los iluminados capaces de haber constituido sectas y sus sectas respectivas tienen una intervención importante en la revolución; y esto es así, por poco que haya llamado la atención hasta ahora a la historia oficial, esa que se empeña en arrinconar la aportación revolucionaria que estos movimientos sectarios han realizado a la revolución concreta de que se trate. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Y es que una situación económica, social y política puede ser catastrófica, pero si faltan mitos que enciendan el entusiasmo capaz de movilizar a las masas no puede haber revolución. Por eso, la revolución encuentra, por más que lo esconda, su motor en las creencias, por disparatadas que éstas puedan ser. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial";">No hay revolución que se haga sin alguna fe.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial";">BIBLIOGRAFÍA</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial";">Ortega y Gasset, José, "El ocaso de las revoluciones" (apéndice del ensayo "El tema de nuestro tiempo".)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial";">Bakunin, M. "El Imperio Knutogermánico y la revolución social" (Locarno, noviembre 1870-marzo 1871), en "Obras Completas" de Bakunin, tomo 2, La Ediciones La Piqueta, Madrid, 1977.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial";">Milton, John, "El Paraíso Perdido", Espasa-Calpe, Madrid, 1984. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial";"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><span style="font-family: "arial";">Hill, Christopher, "Los orígenes intelectuales de la revolución inglesa", Editorial Crítica, Barcelona, 1980.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-40789886295802624972017-01-05T06:08:00.002-08:002017-01-05T13:32:10.271-08:00ESPAÑA, MINADA DE SECTAS (V)<div class="mce">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrkKMDSWFJdiADq2q1oa8YVdUf9C6KsTgeOrxwqAaVl8IMviybThyphenhyphen-SNKmHHgiOUEmuGGOIK1pXod86OcJFefx-qa4wp5dYGvQMo0QSHonLXvdMobCtD8ohFJ1fwRZiStos_TgWcI2W4U/s1600/hippies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrkKMDSWFJdiADq2q1oa8YVdUf9C6KsTgeOrxwqAaVl8IMviybThyphenhyphen-SNKmHHgiOUEmuGGOIK1pXod86OcJFefx-qa4wp5dYGvQMo0QSHonLXvdMobCtD8ohFJ1fwRZiStos_TgWcI2W4U/s400/hippies.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Beatles </span>con uno de sus gurúes<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">Maharishi</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">;</span> otro de los gurúes a títu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo póstumo</span> del grupo sería<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aleister Cr<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">owley</span></span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="mce">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: x-large;">PEACE AND LOVE... Y MIERDA </span></b></span></div>
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<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa </span></div>
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<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>UNA DESCRIPCIÓN SOCIOLÓGICA DE SECTA</b> </span></div>
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<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">De un tiempo a esta parte el término "secta" se ha cargado de una connotación peyorativa en el lenguaje. Con antelación a este uso hoy extendido, se empleaba el vocablo "secta" para indicar, por ejemplo, algunas escuelas filosóficas (así se hablaba, por ejemplo, de la "secta epicúrea" sin que ello revistiera ninguna carga negativa, sino más bien descriptiva). El vocablo se convierte en etiqueta peyorativa más tarde: con la aparición de la pseudo-reforma protestante, el término "secta" se empleará en el ámbito católico para referirse a la organización ecles<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">icoide</span> de Lutero, Calvino, etcétera. Posteriormente, en el contexto de confrontación con la masonería a principios del siglo XVIII, la Iglesia Católica denominará a la masonería como "La Secta" (por antonomasia). Será en los años 70 cuando, en el caso español, el término empiece a usarse como etiqueta de ciertas comunidades pseudo-religiosas que, muchas veces, como vamos a ver más abajo, presentan notas que no son exclusivamente del ámbito dijéramos que religioso, será entonces cuando el término castellano "secta" venga a traducir el término inglés "cult". El contexto contemporáneo que debiéramos considerar cuando se nos habla de "sectas" es el que marca la llamada "contra-cultura" que, para entendernos, viene a emerger con la revolución cultural del 68.</span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se suele omitir<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span>cuando se observa el fenómeno, que una gran parte de las llamadas "sectas destructivas" contemporáneas surgen en y con la revolución cultural del 68. Esto, entre otras cosas, ha ocurrido por haber prevalecido una consideración de "secta" reservándose el término para movimientos exclusivamente de carácter "religioso" (de "nueva religiosidad"), olvidando la proliferación de grupos sectarios nacidos al calor de la revolución cultural del 68. Y aquí también nos equivocaríamos si pensáramos que las sectas actuales son resultado de la revolución: no se trata de una relación de causa (revolución cultural) y efecto (sectas), pues las mismas sectas fueron <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a manera de <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tupida red que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">terminó propiciando<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> una</span></span></span> </span>revolución co<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ncreta. A</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sí ha</span> sido en todas las revoluciones<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, </span>desde la Revolución Inglesa de la segunda mitad del siglo XVII, cuando podemos encontrar una saturación de sectas religiosas de signo protestante, disidentes del discurso de la iglesia anglicana y con un fuerte contenido mileniarista; <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">pongo por caso</span> la Fifth Monarchy Men<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">... <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ha<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sta la</span></span></span> Revolución Francesa de 1<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">789</span>, en la que encontramos una situación parecida, cosa que ta<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mbi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">én oc<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">urre <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">co</span>n la Revol<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ución Rusa de 1917</span></span></span></span> y no menos en la <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">r</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">volución nacional<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ocialista en Alemania</span></span></span></span></span>: alg<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ún d<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ía podría tratar de este <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">asu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nto</span></span></span></span>, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sería m<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">uy ilustrativo de cuanto estoy diciendo</span></span>.</span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como pienso que las "sectas" no deben s<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">er <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">confundidas<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> con</span></span></span> un fenómeno religioso ni toda <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">secta <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">muestra n<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">otas</span> relig<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">iosas<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(</span></span>por más degradadas y degradantes que estas sea<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">como pseudo-religiosas</span></span></span></span></span>, a pesar de ser tantas las sectas que se presentan como nueva religiosidad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">)</span> pienso que es más oportuno acercarse a su comprensión en t<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">érminos</span> más sociológicos o, si se quiere, como fenómenos su<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sceptibles de estudiar por<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> la</span></span> psicología social. Una secta es un grupo (sin que importe el número), por eso nos quedaremos, en un principio, con la definición que aporta Cartwright y Zander que escribieron: "<i>un grupo consiste en una serie de individuos que tienen relaciones entre sí que los hacen interdependientes en algún grado significativo</i>". Es una definición tan amplia que valdría para cualquier grupo, pero si nos acercamos a lo que caracteriza la interdependencia de los individuos que forman un grupo debemos añadir que las dos bases de tal interdependencia serían 1) los valores y metas compartidas y 2) las actividades conjuntas necesarias para que los miembros actúen sobre los valores y metas. Un grupo consta, por lo tanto, de un número de personas que comparten valores intrínsecos y que coordinan su conducta de manera que les permita actuar sobre esos valores. Eso describe a cualquier grupo humano, pero lo que convierte un grupo en secta destructiva son, en mi opinión, los siguientes factores:</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- La personalidad carismática (psicótica muchas veces, siempre delictiva) de un líder que ejerce un dominio casi absoluto sobre el criterio de sus seguidores, regulando sus vidas, inmiscuyéndose en ellas y restringiendo su libertad. Los principales líderes sectarios han mostrado ejercer un dominio tremendo sobre sus secuaces, podemos mencionar a Jim Jones o a Charles Manson.</span><span class="st"></span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- La doctrina -entendida ésta como el conjunto de creencias- que por su excentricidad no puede ser publicitada, por lo que se forma espontáneamente una doble comunicación: de cara al público, "exotéricamente", el grupo está advertido de dar a entender una parte de la doctrina a la que se han adherido los miembros (la más inocua y aceptable por la ortodoxia pública), mientras que, "esotéricamente", el núcleo de la doctrina (y las prácticas que de ella se derivan) quedan reservadas al interior del grupo, por lo que se forma instantáneamente lo que pudiéramos denominar una "asociación secreta" en creencias, valores, actitudes y metas. Se publicarán ciertas cosas, mientras otras -que se entienden como difíciles de aceptar por la mayoría social- se mantendrán ocultas, restringiéndolas al título de actividades exclusivamente para asociados.</span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- Un grupo sectario siempre emplea las más diversas técnicas de control mental para dominar, cohesionar e impedir la disidencia de los miembros que han sido captados. Cuando un neófito ingresa en un grupo sectario ha de seguir un estudiado programa de adoctrinamiento que, camuflado mediante "enseñanzas", a la vez crea vínculos de dependencia afectiva con el líder, sus subalternos y el resto del grupo. Es lo que se ha llamado "lavado de cerebro" (* ver nota aba<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">jo)</span></span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- El grupo sectario desarrolla una actitud hostil a todos cuantos no han abrazado la doctrina, entendiendo muchas veces que es misión (meta) del grupo lograr más adeptos mediante el proselitismo o el rechazo absoluto a la sociedad que tiene a su alrededor.</span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">- La disidencia en el interior del grupo se anula de la forma que sea, mediante una vigilancia más o menos extrema de las vidas de sus miembros (no e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">s extraño encontrar sectas que disponen de un "servi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cio de seguridad" inte<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rno encargado de sofocar la disi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dencia ejerci<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">endo <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el poder in<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">timid<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">atorio de la violencia o la drástica violencia sobre <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">los miembros disidentes</span></span></span></span></span></span>)</span></span></span>, también se favorece la delación interna a los mandos acusando a aquellos que muestran el mínimo asomo de sospecha de desviarse, para su reeducación o supresión. </span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con estos ingredientes es como tenemos no ya un grupo, sino una secta destructiva: <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">luego, el líder y sus subordinados podrán explotar se<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">xual<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">laboral<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, económicamente</span></span></span> a <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">los miembros incluso llevándolos al suicidio cole<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ctivo en <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">más de un caso (Templo del Pueblo de Jim J<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ones o el r<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ancho de Waco, con David Koresh como líder)</span></span></span></span></span></span></span>. Y esto no puede ajustarse en modo alguno, pensamos, a ningún derecho constitucional, ni de asociación ni de libertad religiosa por contravenir derechos fundamentales tanto del individuo como de la comunidad social. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
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</div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para ilustrar lo que llevamos dicho, vamos a presentar un caso acontecido en España que, como todos los casos que llevamos comentados (<a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2016/12/espana-minada-de-sectas.html">Edelweiss</a>, p. ej.) pudieron ser detectados, interviniendo la justicia, sí: pero sin extraer todas las consecuencias que debieran derivarse a efectos de controlar estos grupos sectarios y su acción perniciosa sobre las personas que caen bajo sus redes. Cuando un caso se descubre, se actúa; pero la pregunta es: ¿no sería mucho mejor que se atendiera a la prevención ejerciendo una modificación de leyes y un control mucho más eficaz? Para eso habría que dotarse de un observatorio de sectas solvente que, como en otros países europeos, estudie el fenómeno, elaborando informes con los cuales las leyes, tal vez optimizables en este campo, pudieran ofrecer una garantía en orden a la prevención de estos abusos delictivos (<a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2016/12/espana-minada-de-sectas-ii.html">ver enlace</a>).</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">EL HIPPISMO Y LA CONTRACULTURA: C<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">HARCA <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">PARA SECTAS</span></span></span> </b></span></div>
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<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con el surgimiento del hippismo se asistió a un tremendo afloramiento de sectas. Consideremos, antes de continuar, la buena prensa de que goza generalmente el hippismo: los hippies siempre han sido presentados como jóvenes inconformistas que proclamaban su "peace and love", haciendo siempre gala de "buen rollito", la sensación que de ellos se ha querido fomentar es que son muy simpáticos, favoreciendo una empatía entre la sociedad y el movimiento hippie. Sin embargo, se oculta que el hippismo fue un receptor de las doctrinas más extravagantes (a veces incluso intervino la ingeniería social desde agencias estatales de USA; p. ej. en el caso de los Hare Krishna parece demostrado que en su creación y crecimiento pudo intervenir la CIA): el abordaje de religiones exóticas, sobre todo asiáticas, encontró adeptos en los hippies. Pero también en ámbitos hippies surgieron sectas criminales como la "Familia" de Charles Manson que llevó a cabo algunas masacres rituales (la más famosa y mediática fue la de </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">Sharon Marie Tate, esposa del director de cine Roman Polanski</span> y del nonato que llevaba en su seno, pero la secta de Manson también asesinó a </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Leno y Rosemary LaBianca o Gary Hinman y Donald "Shorty" Shea), pero sin necesidad de irnos a Estados Unidos de Norteamérica, consideremos por lo menos un caso en España, relacionado con este submundo de la contra-cultura hippie.</span></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="mce" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sustentado en las demenciales ideas del psicoanalista marxista Wilhelm Reich, el austríaco <a href="http://www.eldiario.es/canariasahora/premium_en_abierto/Gomera-ultima-Meca-atlantica-hippies_0_322668133.html">Otto Mülh</a> (1925-2013) fundó en 1972 la Comuna de Friedrichshof, uno de los proyectos artísticos contraculturales con más adherentes en Europa: casi medio millar de miembros repartidos en Austria, Alemania, Holanda, Francia, Noruega y Suiza. La comuna de Friedrichshof se presentaba como un movimiento de democracia directa y asamblearia, la supresión de la propiedad privada en propiedad colectiva y la sexualidad libre. Con el tiempo se centraron en la acumulación de capital, mediante la explotación laboral de los miembros: las contradicciones internas de la organización llevó a su ruptura, pero en 1987 Mühl y sus secuaces aterrizan en La Gomera, adquiriendo las 300 hectáreas que constituían la Finca El Cabrito, para reiniciar la comuna, transformándose en 1990 en Sociedad Cooperativa. Las ideas de amor libre se habían mantenido, Mühl abusó sexualmente de menores y por estos delitos, además de cargos por posesión y uso de drogas, Mühl fue a la cárcel siete años. Al salir de la cárcel el líder sectario se trasladó a Portugal, donde reanudó su organización, ahora con el nombre de Organización de Análisis Accional, muriendo en Moncarapacho (Portugal) el año 2013.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se ha insistido mucho,
socialmente hablando, en desprestigiar a grupos religiosos
etiquetándolos como sectas: el laicismo que, por su parte, ha favorecido
la presente situación ha encontrado muchas veces una ocasión magnífica
de aprovechar la alarma social de algunos casos que han saltado de lo
latente a la actualidad para descalificar a grupos religiosos, por lo
común siempre de signo católico, acusándolos de sectarios. A la luz de la experiencia, podemos decir que cualquier grupo humano (también grupos nominalmente católicos) es susceptible, en efecto, de desarrollar una dinámica sectaria-destructiva, pero también en justicia habría que decir que el control interno que ejerce la administración eclesiástica ha desarticulado a tiempo muchos "experimentos" que llevaban un rumbo peligroso<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. E</span>n tanto que el impacto mediático es mucho más grande si miembros de la Iglesia Católica s<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">on</span> los involucrados en <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">inadmisibles</span> casos de sectarismo-destructivo, como los que estamos comentando, la Iglesia Católica debiera extremar muchísimo más, es cierto, ese control interno para evitar que le estallaran <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">esc<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ándalos</span></span> reprobables cuya explotación mediática se convierte en arma para sus enemigos, a la vez que la falta de control y <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el estallido de casos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">así</span></span> desprestigian públicamente al catolicismo (podemos citar el caso de la llamada <a href="https://www.aciprensa.com/noticias/experto-analiza-caso-de-la-asociacion-orden-y-mandato-de-san-miguel-arcangel-en-espana-28373/">Orden y Mandato de San Miguel Arcángel</a>). En cambio, el Estado sólo ha podido intervenir cuando ya estaba hecho el daño, pero siempre a toro pasado y cuando el "escándalo mediático" no ha podido sofocarse durante más tiempo. </span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Resulta paradójico, pero debiera ser un dato muy de nuestro interés que
el laicismo, si por una parte pretende limitar a todo trance la acción pública de las
confesiones religiosas, a la postre viene a favorecer el secretismo y la opacidad en el ámbito cerrado y privado de actitudes pseudo-religiosas que pueden convertirse más fácilmente en antros sectarios. El laicismo carga con todas sus armas contra las religiones públicas, pero a la vez -consciente o inconscientemente- se convierte en el principal cómplice de los reductos donde un líder tan carismático como psicótico puede ejercer su dominio sobre el grupo bajo su control. El hecho es que el laicismo manifiesta toda su beligerancia, especialmente contra el cristianismo, pero a la vez se arruga frente a otras religiones exóticas y prefiere mantenerse al margen de los fenómenos sectario-destructivos que constituyen las sectas no-religiosas
surgidas con la revolución cultural del 68.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*Lavado de Cerebro: esta expresión traduce el término inglés "brainwashing" que, a su vez, traduce la expresión china "<i>hsi-nao</i>". Fue el periodista y agente de los servicios de inteligencia norteamericanos, Edward Hunter (1902-1978) el que, en el contexto de la Guerra de Corea, describió las técnicas de adoctrinamiento comunista sobre los prisioneros norteamericanos y tra<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dujo <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la palabra c<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">hi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">na al inglés</span></span></span></span>. No obstante, son muchos los expertos en psicología social los que apuntan que el "lavado de cerebro" no explica por sí mismo la adhesión a un grupo sectario. Más bien, habría que tener en cuenta que el ingreso y la adhesión de una persona a un grupo sectario se debe a muchos otros factores como son la falta de una eficaz socialización en su propio ámbito nativo. J. A. C. Brown, por ejemplo, sostiene que "t<i>anto el rechazar un grupo social como el ser rechazado por él suele ir seguido por la aceptación de las mores, incluidas las creencias religiosas, de otro grupo</i>" (<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<b><i>T</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>écni</i></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>cas de persuación</i></b>")</span></span></span>. Se ha sobrevalorado demasiado que sean razones intelectuales o técnicas concretas de "lavado de cerebro" las que conducen a una persona a ingresar en un grupo distinto al grupo en que nació y creció. Parece, más bien, que lo que puede explicar la <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"extraña" adhesión</span> a un grupo distinto al nativo es el grado de inadaptación real o percibida (imaginada, incluso) que la persona en cuestión tiene en cuanto a su grupo de origen. En estas cuestiones la afectividad juega un papel mucho más importante que lo intelectual<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">;</span> puesto que lo intelectual está, por su propia naturaleza, más reducido a un grupo minoritario. Si hubiera alguien capaz de cuestionarse con radicalidad esta realidad, debiera esto servir para replantear la eficacia, por ejemplo, de las catequesis católicas. Ni que decir tiene que la confusión doctrinal, la falta de una transmisión eficaz de las creencias y pr<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ácticas piadosas así como</span>, por supuesto, el mal ejemplo que<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> implica</span> la incoherencia entre confesión de fe y vida de fe en los creyentes de una religión conduce a la desafección de los otros correligionarios que, erráticos, buscan en otra parte lo que no se les ha sabido dar en su comunidad de origen.</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-19545871454748203192017-01-03T04:57:00.004-08:002017-01-03T06:13:47.622-08:00ESPAÑA, MINADA DE SECTAS (IV)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDAAWKdI-d76bl-vtiL7iStbiybnenwDdiqImupJaFvf4H2g9b4iU7gLKbrRdJ8TQJuKU9ySiQtMB6r0BrdTSzXxyW7Jqg140w0Tzh5JMScdth91ThjKRiTXwZ7uBvS1dt2OlFvcV-1g/s1600/invasores.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDAAWKdI-d76bl-vtiL7iStbiybnenwDdiqImupJaFvf4H2g9b4iU7gLKbrRdJ8TQJuKU9ySiQtMB6r0BrdTSzXxyW7Jqg140w0Tzh5JMScdth91ThjKRiTXwZ7uBvS1dt2OlFvcV-1g/s320/invasores.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr align="center"><td class="tr-caption"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Portada del libro "Invasores de la Cristiandad", publicado por los protestantes españoles a principios de la década de los 70 del siglo XX</span></td></tr>
</tbody></table>
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<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">LA APERTURA... DE LA CAJA DE LOS TRUENOS</span></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<div style="text-align: right;">
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<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>¿Hay mejor prueba de la deficiencia de nuestra fe que el que no haya para nosotros ya dioses falsos?</i>".</span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">E. M. Cioran, "Los nuevos dioses". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta aquí creo que ha quedado claro que la "libertad religiosa" en España no es en modo alguno mérito ni de la transición democrática ni tampoco de la Constitución de 1978. Pero si todavía queda alguna duda, no hará falta que nos remontemos al siglo XIX para encontrar las raíces de esta "apertura" como hicimos ayer (<a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2017/01/espana-minada-de-sectas-iii.html">ver enlace</a>). Los antecedentes de la libertad religiosa en la España contemporánea hay que irlos a buscar en la última etapa del franquismo: esto tal vez cueste un poco de trabajo asimilarlo, tanto a los católicos afectos al franquismo como a los detractores del franquismo. Pero es así, lo trataré de exponer muy resumidamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aunque todavía en los márgenes de la clandestinidad, el protestantismo se difunde en España entre los años 1940 y 1955. Y uno de los españoles protestantes, aunque no sea el único, que más hizo por la expansión del protestantismo en la España franquista fue el catalán D. Samuel Vila Ventura (1902-1992) que, tras la guerra civil, puso en marcha el Departamento de Publicaciones de la Misión Cristiana Española. Fueron miles los ejemplares de libros evangélicos los que publicó este pastor protestante, en colaboración con dos impresores barceloneses (Salvador Salvadó y Rafael Serrano) y todo ello en la clandestinidad, por lo que fue continuamente incomodado por las autoridades que lo investigaban muy de cerca. Otro protestante español que lucharía denodadamente por la libertad religiosa fue D. José Cardona Grigori (1918- 1995) que en 1958 sería secretario ejecutivo de la Comisión de Defensa Evangélica Española. Samuel Vila y José Cardona insistirían en reclamar al franquismo la libertad religiosa, empleando todos los medios a su alcance, presionando en el interior como en el exterior. </span></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los protestantes españoles encontraron un interlocutor gubernamental en Fernando María Castiella </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">1907-1976)</span></span>, </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ministro franquista de Asuntos Exteriores que intentó infructuosamente recuperar Gibraltar y que también se había estrellado en sus propósitos de incorporar España a Europa, pero que sin embargo, e</span></span></span>n 1963, llegó a un compromiso </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">con los protestantes españoles para modificar la situación concerniente a la libertad religiosa que se les impedía. Y así, en efecto, en junio de 1967 se promulga la Ley44/1967 que regulaba el ejercicio del derecho civil a la libertad religiosa en materia religiosa. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">Para esa fecha ya había empezado en España la protestantización de una importante parte de la comunidad gitana. En los años 60 del siglo XX, los protestantes se empeñaron en "misionar" a los gitanos. Ya en el siglo XIX George Borrow, el misionero de la Sociedad Bíblica, había dado cuenta de sus intentos en "evangelizar" a los gitanos, pero aquellos gitanos decimonónicos no parece que le hicieran mucho caso. Mayor eco encontró en la segunda mi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ta<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">d del siglo XX</span></span> la llamada Iglesia de Filadelfia, el "culto" como los mismos gitanos le llaman. No hemos de descartar que la Iglesia Católica con mucha propabilidad, en<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> términos generales,</span> f<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">racasó</span> en su evangelización de<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l pueblo gitano</span>, pero que gran parte de los gitanos que estaban bautizados en la Iglesia Católica apostataran de ella y se convirtieran en protestantes es un asunto muy complejo que merecería un estudio más profundo. Salta a la vista que en España ha existido por desgracia un constante y multisecular recelo entre españoles gitanos y españoles no-gitanos que tuvo su momento más trágico y vergonzoso con la llamada Gran Redada de 1749 (he tenido ocasión de tratar este tema en mi artículo <a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2014/05/gitanos-en-espana.html">Gitanos en España</a>); <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">de<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">bería ser</span></span> un motivo de orgullo <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">para los </span>católicos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">españoles</span> -si se supiera como debiera<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, claro- </span>que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l</span>os conventos católicos acogier<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a</span>n como ref<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ugiados</span></span> a muchos gitanos en aquellos años del siglo XVIII, cuando se perpetró aquella persecución que se hizo en nombre de los <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sobrevalorados "valores" de la I<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lustración racionalista y laicista<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">: </span></span></span>los defensores de la Ilustración parece que no quieren recordar este asunto y prefieren silenciar<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, para man<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tener <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a ignorancia al p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ueb<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y seguir jactándose de modernos, progre<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sistas y av<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">anzados</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>. Pero<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, volviendo al tema que nos ocupaba en este pá<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">rrafo</span>,</span> el hecho es que la inveterada incomprensión general entre gitanos y no-gitanos españoles <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">debe<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> ser tenida como</span></span> una de las <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">claves</span> que llevar<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ía</span>n a abrazar el protestantismo a muchos gitanos españoles: algo similar sucedió -recordémoslo- en la conversión de muchedumbre de afroamericanos de USA al islam, pasando a militar en la llamada Nation of Islam, organización religiosa y política que tiene fuertes connotaciones de reacción racial a uno de los racismos estatales más tardíamente desmantelados, aunque todavía muestra dar coletazos: el de Estados Unidos de Norteamérica. Nuestros gitanos también pudieron encontrar en la iglesia evangélica de Filadelfia un modo de auto-afirmarse étnicamente contra el común de los españoles que tradicionalmente era católico.</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">La Ley de 1967 constituyó el reconocimiento de la personalidad jurídica de las comunidades religiosas y el ejercicio público del culto sin cortapisas, algo que supuso un avance indudable en esta materia. Los protestantes lograban su reconocimiento jurídico, varias "iglesias" protestantes (Hermanos de Plymouth, Unión Evangélica Bautista, Iglesia Cristiana Adventista, etcétera) empezaron a ejercer su derecho a la libertad religiosa, pero con ellas no tardaron mucho en aparecer otros grupos que, pese a haber nacido en un contexto protestante, no son reconocidos en cuanto a cristianos ni por los mismos protestantes: el caso más destacable lo constituye el de los Testigos de Jehová que por estas fechas, debido al desconocimiento de nuestras autoridades, empezaron a crecer en España acogiéndose al derecho de libertad religiosa. </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no sólo eran sectas cristianoides las que penetraban en España, sectas mucho más inquietantes también aparecieron: en 1976 se establece la Iglesia de Satán en España<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> (</span>esta secta satanista había sido fundada en USA por Anton Szandor LaVey en 1966) y a España la trajo nada más y nada menos que un diplomático del aparato fran<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">quista de turismo</span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que había estado <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">trabajando</span> en USA c<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">omo</span></span> Jefe de la Oficina Nacional Española de Turismo en San Francisco<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">.</span> Multitud de otras organizaciones que se presentaban como asociaciones culturales también llegaron a España, aprovechando la legislación pertinente al derecho de asociación o al religioso: <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sectas satanistas, uf<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ológicas (<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cazad<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ores de OVNIs), pseudo-fil<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">osóficas, etcétera echaron su semilla en nuestro suelo</span></span></span></span></span>.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hasta tal punto se iba convirtiendo España en una receptora de las más extrañas y extravagantes sectas que el más arriba citado conspicuo protestante español D. Samuel Vila que, hemos dicho, tanto había peleado por la libertad religiosa en España vería oportuno traducir, aunque parcialmente, un libro </span></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-"<b><i>Chaos of cults</i></b>"- escrito por J.
Karel van Baalen y publicado por vez primera en </span></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st">1938</span> en inglés. El pastor Vila y Ramón Taibo Sienes realizarían una selección del libro de Van Baalen y lo publicarían bajo el elocuente título: "<b><i>Invasores de la cristiandad</i></b>" en la barcelonesa Editorial Clie, en el año 1971. Curioso que los mismos que habían reclamado la libertad religiosa tuvieran que alertar a su grey propia y, por extensión, a los demás de lo que estaba produciéndose a pasos agigantados: una invasión de ideas pseudo-religiosas preocupante para todos, también -como vemos- para los protestantes.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero, ¿cómo había podido ser que la España tardofranquista abriera la caja de los truenos? El hibridaje nacional-católico crujía, incluso a regañadientes de los menos dispuestos a un aperturismo en materia religiosa. Muchas circunstancias habían precipitado esta situación hasta irse de las manos, como vemos que a día de hoy se ha ido. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los intentos de reconocimiento internacional del régimen franquista habían forzado, en el curso del franquismo, a una cada vez mayor flexibilidad en materia religiosa, pues no olvidemos de quién era el aliado, aunque no estuviera incorporado a la OTAN, el franquismo: el amigo americano. De todos aquellos discursos pomposos que evocaban el Imperio Español iba quedando cada vez menos. Lo único que parecía que quedaba en las postrimerías del régimen de Franco era el anticomunismo (y el antimasonismo). El anticomunismo tenía en pie todavía a la terrible Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y el Pacto de Varsovia. Y cerrando filas contra esa "amenaza" del bloque soviético, el franquismo había llegado a un entendimiento con los Estados Unidos de Norteamérica, paladines de occidente contra el comunismo<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> de la URSS y España era <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el</span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"centinela" de e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sos USA</span></span></span>. Con el tiempo se vería todavía m<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ejor </span>que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">t</span>odo movimiento político que no es otra cosa que un "anti-" (como el antico<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">munismo)</span> deja de tener absolutamente sentido cuando desaparece lo que se <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">le enfrentaba<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, pero nadie sabía <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">por aquellas fechas de la Guerra F<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ría que la U<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">RSS <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">implosionaría, dejando en la más enorme d<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e las con<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">fu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">siones a los comunistas de todo el planeta, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">confusión s<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ólo para<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ngonable a la que supondría el Concilio Vaticano II para todos l<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">os cató<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">licos</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>.</span></span> Pero, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">en aquel tiempo, l</span>os USA</span></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> asentaban sus bases en nuestro territorio español y a la vez daban también pasos firmes en presionar todo lo que p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">odían</span> para que la España nacional-católica no fuera <i>nacional-católica</i> nada más que de nombre. Tampoco puede olvidarse el Concilio Vaticano II que, con su aperturismo y <i>aggiornamento</i>, dejó a los católicos españoles en la grotesca situación de aquel al que le han cambiado el escenario y sigue interpretando un papel del todo anacrónico. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero eso del Concilio Vaticano II y su interacción con el franquismo crepuscular lo tendremos que ver en la próxima.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Continuará... </span></span><span class="text_exposed_show"></span><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".2k.1:3:1:$comment699524503475584_699526673475367:0.0.$right.0.$left.0.0.1:$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".2k.1:3:1:$comment699524503475584_699526673475367:0.0.$right.0.$left.0.0.1:$comment-body.0"></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="st"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".2k.1:3:1:$comment699524503475584_699526673475367:0.0.$right.0.$left.0.0.1:$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".2k.1:3:1:$comment699524503475584_699526673475367:0.0.$right.0.$left.0.0.1:$comment-body.0"><span data-reactid=".2k.1:3:1:$comment699524503475584_699526673475367:0.0.$right.0.$left.0.0.1:$comment-body.0.$end:0:$0:0"></span></span></span></span> </span></span><span id="contenido"></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-38125916403261745802017-01-02T03:05:00.000-08:002018-02-25T02:22:08.483-08:00ESPAÑA, MINADA DE SECTAS (III)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWIYqhPtOk3GzyIP2A1YfXVuRi1JccuGp4d4tBaJwOaWCVtUXNcetkBKmyq6y_HfMIuTf18GVw6v6EteAVipJA65q1DThHqjAh6zz_SpPvrYoHlGjkbmfIl_TXKQyYa2jR9fRmuyktIM/s1600/r%25C3%25ADotinto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFWIYqhPtOk3GzyIP2A1YfXVuRi1JccuGp4d4tBaJwOaWCVtUXNcetkBKmyq6y_HfMIuTf18GVw6v6EteAVipJA65q1DThHqjAh6zz_SpPvrYoHlGjkbmfIl_TXKQyYa2jR9fRmuyktIM/s400/r%25C3%25ADotinto.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Mineros españoles de Río Tinto, bajo control del capitalismo británico</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">LA COLONIZACIÓN RELIGIOSA, POLÍTICA Y ECONÓMICA DE ESPAÑA</span></span></b><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
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<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">"<i>No se destruye bien nada más que lo que se sustituye</i>". </span></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Juan Vázquez de Mella.</span></span></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los desinformados consideran que la <i>libertad religiosa</i> en España parece conquista de la transición y la Constitución Española de 1978. Pero esto no es así. Todo el siglo XIX se encuentra jalonado de textos constitucionales que son la carta de presentación de los grupos políticos triunfantes que, como un homenaje a sí mismos, se ofrendan su propia Constitución conforme a sus ideologías correspondientes. En un ejercicio muy rápido resumamos que la cuestión religiosa -que es a no dudar que uno de los caballos de batalla de los liberales en España- ofrece estos resultados: La Constitución de 1812 y la de 1845 proclaman confesional a España, pero ya la de 1856 promulga la "tolerancia religiosa" y la de 1869 y 1873 establece la "libertad de cultos". La de 1876, en un ejercicio de pasteleo monumental como fue todo el sistema canovista, conjuga la confesionalidad con la tolerancia religiosa y, ya en el sigo XX, la de 1931 y 1978 promulga la no-confesionalidad del Estado. Lo que late bajo estas modalidades es la identidad del grupo predominante que redacta la constitución concreta de que se trate: los liberales más conservadores (por lo común llamados "moderados" a lo largo del XIX) apuestan por la catolicidad de España, mientras que los más rupturistas ("progresistas", "demócratas" y "republicanos" en el siglo XIX) pugnan por destruir la unidad religiosa católica.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A partir de ahora quiero que se me lea bien. Ni emito juicios sobre la conveniencia o inconveniencia de esta realidad resultante de lo que voy a exponer muy resumidamente, ni tampoco entro en cuestiones dogmáticas que no me interesan ahora. Lo que va a guiar esta indagación es una pregunta: ¿Era una demanda natural o una estrategia artificial la de hacer de España un país multi-religioso? No me importa, repito, ni la doctrina de las confesiones, religiones o sectas de las que voy a hablar más abajo.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero al margen de la disputa política cuyo escenario es el parlamento, los campos de batalla o las barricadas y que, a la postre, tiene como resultado el que, en cada momento histórico, se plasma en cada Constitución, hubo una lucha menos visible. La Santa Inquisición había bloqueado durante siglos la penetración del protestantismo en España, pero su abolición configura un nuevo escenario y paulatinamente el protestantismo se abre camino en España a lo largo del siglo XIX. Sin que nos importe ahora valorar desde nuestra percepción actual el sentido de todo eso, la pregunta que interesaría hacerse es: ¿pero es natural esa nueva presencia? Un estudio detenido de los movimientos religiosos e ideológicos de la España del XIX conduce a pensar que esta infiltración protestante de España no obedece a ninguna espontaneidad. El proceso de protestantización de España está tripulado por Inglaterra, encontrando en los gobiernos liberales a los elementos que, masónicos o no, prestarán su cooperación a la inclusión del protestantismo en España como lacayos colaboracionistas de un magno proyecto de desintegración social. Así como Gibraltar, ocupado por Gran Bretaña desde el siglo XVIII, se convierte en el refugio de los liberales españoles prófugos de España en tiempos de absolutismo, es Gibraltar también el foco de propaganda protestante. Son muchos los casos de españoles que abandonan el territorio nacional, para instalarse en Gibraltar, a título de ejemplo valga el caso de D. Lorenzo María Lucena y Pedrosa (1807-1881) que en 1835 huye a Gibraltar, cuelga la sotana (había sido con antelación profesor catedrático del Seminario de San Pelagio Mártir de Córdoba y sacerdote católico): en Gibraltar, Lucena apostata de la Iglesia Católica, se casa y abraza el protestantismo, trabajando bajo la Sociedad Bíblica, traduciendo folletos propagandísticos y, habiendo ido a Londres, regresa otra vez a Gibraltar como pastor de la Congregación, en 1849 volvió a Inglaterra para ser predicador en Liverpool y en 1858 es contratado como catedrático de Lengua Española en la Taylor Institution de la Universidad de Oxford, donde permanecerá hasta su muerte. No es el único caso de sacerdote católico español que se pasa con armas y bagaje a Gibraltar, para hacerse colaboracionista del protestantismo. Menéndez y Pelayo ha estudiado en su libro "Historia de los Heterodoxos Españoles" multitud de casos que ponen de manifiesto que la penetración del protestantismo en España se debió, sobre todo, a la acción británica, aunque también haya un impulso de protestantes alemanes y franceses, de mucha menor consideración. Las minas (Almadén, Río Tinto, Linares...) controladas por la compleja red de agentes británicos a sueldo de los Rothschild se convierten en colonias británicas que propagan el protestantismo. El famoso George Borrow (que no será el único) viaja por toda España, repartiendo Biblias protestantes.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El fenómeno no pudo escapar a la perspicaz mirada de Mosén Jaime Balmes que en su libro "El protestantismo comparado con el catolicismo" dará buena cuenta de las consecuencias que se derivarían de una penetración protestante en España: la ruptura de la unidad religiosa que, a juicio de Balmes como de cualquier profundo conocedor de la historia española, constituía el engrudo de la unidad política española. Balmes apunta a Inglaterra como la principal instigadora de esta larvada labor de socavamiento, encubriendo so capa de "libertad" y "tolerancia" una ambiciosa colonización política y económica, escribe Balmes: "<i>No es posible que se escape a su sagacidad [la de Gran Bretaña] lo mucho que tendría adelantado para contar a España en el número de sus colonias si pudiera lograr que fraternizse con ella en ideas religiosas, no tanto por la buena correspondencia que semejante fraternidad promovería entre ambos pueblos, como porque sería éste el medio seguro para que el español perdiese del todo ese carácter singular, esa fisonomía austera que le distingue de todos los otros pueblos, olvidando la unica idea nacional y regeneradora que ha permanecido en pie en medio de tan espantosos trastornos, quedando así susceptible de toda clase de impresiones ajenas y dúctil y flexible en todos los sentidos que pudiera convenir a las interesadas miras de los solapados protectores</i>".</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si ese plan triunfara, la consecuencia práctica no sería la tolerancia, sino la destrucción del nexo que cohesionaba y fortalecía a España, como bien lo ve el polígrafo catalán:</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Y no sería por cierto la tolerancia lo que se nos impondría del extranjero, pues que ésta ya existe de hecho, y tan amplia que seguramente nadie recela el ser perseguido ni aun molestado por sus opiniones religiosas; lo que se nos traería y se trabajaría por plantear fuera un nuevo sistema religioso, pertrechándole de todo lo necesario para alcanzar predominio y para debilitar o destruir, su fuera posible, el catolicismo</i>".</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no será el protestantismo el único Caballo de Troya que se ensaya en España con el propósito de transformarla en un pelele. En el campo filosófico, con el objetivo de sustituir el catolicismo imperante en la enseñanza, el ministro de la Gobernación Pedro Gómez de la Serna y Tully (1806-1871) envía a Julián Sanz del Río (1814-1869) a Alemania con la misión de formarse en la filosofía krausista y traerla a España. A su regreso se va cuajando lo que más tarde será la Institución Libre de Enseñanza.</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la segunda mitad del siglo XIX también se abre otro frente que va en la misma dirección: destruir la unidad religiosa católica de España, introduciendo otras comunidades religiosas como la judía. Práxedes Mateo Sagasta, en 1886, concede el permiso de abrir sinagogas en España y se funda la Alianza Hispano-Hebrea. Y el dictador Miguel Primo de Rivera, en 1924, promulgará más tarde un decreto por el que se posibilita la concesión de la nacionalidad española a los "individuos pertenecientes a familias de origen español" sefarditas. Alberto Ruiz Gallardón y José Manuel García-Margallo consumarán, en el año 2012, esta larga operación de retorno de los sefarditas, aprobándose en 2014 la concesión de nacionalidad española a los sefardíes.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Así como en el curso del siglo XIX se abre la puerta al protestantismo y al judaísmo, también se introducen en España pseudo-religiones como la poderosa Sociedad Teosófica que, a juicio de René Guénon, sería una de las internacionales del poder imperialista anglosajón. La primera española en contactar con Helena Petrovna Blavatsky, fundadora de esta secta, sería doña María Mariategui, Duquesa de Pomar, que la conoció en París pasando a colaborar en la revista "Lucifer" de la secta teosofista. Pero la Sociedad Teosófica penetra en España el año 1889 de la mano de José Xifré Hamel que había establecido relación con el grupo teosofista londinense ya en 1886, como bien nos cuenta Mario Méndez Bejarano en su "Historia de la Filosofía en España hasta el siglo XX" (del año 1927). Con la Sociedad Teosófica tendrán relación eminentes escritores españoles como Juan Valera (1824-1905) o el famoso Ramón María del Valle-Inclán.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero, vuelvo a preguntar: ¿era todo esto natural? ¿espontáneo? Nada más lejos de la realidad. Como bien indica Balmes, en España a nadie se le incomodaba por razones religiosas ya en su época. Lo que aquí se jugaba era algo mucho más ambicioso: la transformación de España, la destrucción de su unidad religiosa lograda por los Reyes Católicos, para convertírnosla en un país multi-religioso<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> y<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, a la postre, en una colonia del capita<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lismo ex<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tranjero, hoy global.</span></span></span></span></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Continuará... </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/05820274726939963515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90009657183043002.post-9697693107230431492016-12-30T05:15:00.001-08:002016-12-30T05:51:10.951-08:00ESPAÑA, MINADA DE SECTAS (II)<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0qY5Ym4HNggv8roTYzzOB9qRDyu08TZC0gG2j9psf8E0QD3P1TB2rFzOryUlXjT94RImCKICvBYtkGXnX8-AkoHSMnrZZu4p6noWbegJ0_KTgUdXdywruL0OD1wewi_9lIQ_C80WGpeY/s1600/transicion.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0qY5Ym4HNggv8roTYzzOB9qRDyu08TZC0gG2j9psf8E0QD3P1TB2rFzOryUlXjT94RImCKICvBYtkGXnX8-AkoHSMnrZZu4p6noWbegJ0_KTgUdXdywruL0OD1wewi_9lIQ_C80WGpeY/s400/transicion.jpeg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="irc_su" dir="ltr" style="text-align: left;">Los "padres" de la Constitución de 1978</span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><b>LAS LEYES POROSAS Y LA INTELIGENCIA DE VACACIONES</b></span></span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Hay en la democracia liberal un politeísmo subyacente (o inconsciente, si se prefiere)</i>" </span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">("<b><i>Los nuevos dioses</i></b>", E. M. Cioran). </span></div>
<br />
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<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Manuel Fernández Espinosa</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con frecuencia se piensa que toda secta destructiva es de signo religioso (o, por mejor decir, pseudo-religioso). Esta creencia se funda en que, bien es cierto, la mayor parte de las sectas tienen la pretensión de ser una nueva religión (es lo que se ha llamado eufemísticamente "<i>movimientos de nueva espiritualidad</i>"). Pero es un error pensar que una organización sectaria que abusa (psicológica o físicamente) de sus miembros tiene que ser exclusivamente "religiosa". Hay sectas religiosas, como las hay "filosóficas" o "políticas". Lo que sí sucede es que, comúnmente, las sectas suelen emplear para los propósitos inconfesables de sus artífices y líderes los resortes de la religiosidad y ésta puede presentar de cara al exterior e incluso al interior motivos extraídos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">lo mismo </span>del cristianismo que del hinduísmo, sin que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tampoco pase<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mos</span></span> por alto que pueden existir "religiones" sin Dios, como la que quisieron poner en pie algunos revolucionarios rusos a principios del siglo XX (el caso Lunacharski es elocuente). Lo que a efectos prácticos interesa ahora es comprender lo que posibilita que las sectas (del signo que se quiera) encuentran en España una cobertura legal que les permite existir incluso declaradas en los registros de asociaciones y, en un segundo momento, cuestionarse por qué encuentran en la población española una óptima recepción como para poder realizar su proselitismo y crecer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el caso histórico de la secta <a href="http://movimientoraigambre.blogspot.com.es/2016/12/espana-minada-de-sectas.html">Edelweiss</a> encontramos un paradigma que puede servirnos c<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">omo </span>ejemplo mod<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">élico</span> que pudiera aplicarse a todas las demás sectas, aunque sin olvidar que cada una puede tener su especial idiosincrasia. Edelweiss fue legalizada con anterioridad a la Constitución Española de 1978. Y eso pudo hacerlo debido a que en el tardofranquismo la Ley de Asociaciones de 1964 sólo impedía la creación de asociaciones políticas. Más tarde, los Estatutos de Asociaciones de 1969 y 1974 seguían obturando el paso a los partidos políticos, permitiendo sólo asociaciones dentro del Movimiento Nacional. En junio de 1976, muerto Francisco Franco, la Ley de Asociación Política autorizaba registrar partidos políticos y en la Semana Santa de 1977 se legalizó el Partido Comunista de España. Edelweiss, por su carácter de asociación juvenil y deportiva, se pudo acoger a los derechos de asociación con las leyes anteriores a la apertura que se ofreció en virtud de la transición que si favoreció la pluralidad política, tampoco ponía obstáculos a la pluralidad asociaciativa de otro carácter: religioso, social, deportivo, cultural, etcétera. A Edelweiss <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n</span>o le hizo falta la llegada de la democracia para actuar y legalizarse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Con la Constitución de 1978 se "consagra", en su artículo 22, el derecho de asociación. El 22.2 expresa que: "<i>Las asociaciones que persigan fines o utilicen medios tipificados como delito son ilegales</i>", también se prohíben las asociaciones secretas o paramilitares (22.5). Se obliga a las asociaciones a inscribirse en un registro "<i>a los solos efectos de publicidad</i>" (22.3) y se establece que "<i>sólo podrán ser disueltas o suspendidas en sus actividades en virtud de resolución judicial motivada</i>" (22.4).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los artículos constitucionales son muy claros, pero -también lo diré- harto ingenuos. No existe ninguna asociación (ni sectaria ni no-sectaria) que sea tan imbécil que confiese "<i>perseguir fines... ilegales</i>" (eso habr<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">á que investig<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">arlo,<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> p<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ues)</span></span></span></span> ni tampoco imagino que exista una asociación que declare los medios que utiliza si estos pueden considerarse delito (también ha<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">bría que inve<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">stigarlo)</span></span>. En cuanto a asociaciones secretas -si son verdaderamente "<i>secretas</i>"- habrá que investigar y descubrirlas, entiendo yo. El hecho es que, en todas las décadas de vigencia de la Constitución de 1978, si algo se ha hecho en este asunto ha sido en investigación policial sobre las "<i>asociaciones paramilitares</i>" (entendiendo éstas como las organizaciones terroristas) y si se ha ilegalizado alguna asociación han sido algunas asociaciones políticas independentistas vascas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cuanto a las sectas destructivas (como así las han descrito expertos y diversos órganos internacionales; aquí más allá de algunos period<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">istas o e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">specialistas nadi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e lo ha<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> hecho</span></span></span></span>) no sólo han sido legalizadas en España, sino que apenas se las ha considerado por muchos motivos, algunos de los cuales expondré resumidamente:</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1. Como he dicho más arriba, las sectas no son precisamente un ejemplo de trasparencia: ni publicitan todo lo que piensan y creen, ni tampoco descubren sus métodos de captar adeptos y mantenerlos en el seno del grupo, muchas veces violando los derechos más básicos de la persona. Ninguna secta se va a presentar diciendo que lo es.</span></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2. Al estar registradas nominalmente -pero sin estar debidamente investigadas- se les ha facilitado que estén libres de la sospecha de ser "sociedades secretas". Pero las sectas, por si no lo sabe el Estado, tienen una cara amable al exterior y otra, mucho menos amable, en el interior; eso permite que sigan siendo legales, dado que son "públicas" en un sentido, mientras <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que a <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la vez</span></span> en el interior desarrollan una vida "secreta" con fines y medios ilícitos y, si el aparato judicial estuviera al tanto, también "ilegal". En<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">tre e<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">l material de se<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ctas que tengo en m<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">i archivo cuento con un fol<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">leto i<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">mpreso </span>del programa de actividades de una secta "filos<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ófica"</span> que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">incluso <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">imprime públicamente</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ofrece</span> activida<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">des públicas y otras actividades que son exclu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">sivamente para "asocia<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dos".</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3. El profundo desconocimiento y la absoluta despreocupación por estos temas de nuestros políticos permite, a su vez, que las sectas gocen de inmunidad en nuestra sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4. El artículo 16. 1. consagra la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades. Esta proclamación de la libertad, recién salidos de una dictadura, pudo entusiasmar a muchos, pero en el entusiasmo se les olvidó la segunda parte que enuncia: "<i>sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley</i>". En este sentido, es curioso advertir que en el año 2009 una feliz sucesión de sucesos libró a una mujer musulmana de una fatal condena a muerte en Reus (<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">T<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">arragona, <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Cataluña, España)</span></span></span>: dicha mujer, habiendo sido secuestrada por las "autoridades" de su comunidad, iba a ser sometida a un tribunal paralelo que le podr<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ía hab<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">er aplicado</span></span> la "sharía" por presunto adulterio, pudo escapar y los Mossos d'Esquadra realizaron las pertinentes detenciones. Como el caso Edelweiss, éste quedó en una mera anécdota y nadie, absolutamente nadie, se cuestionó lo que está pasando -en el caso concreto con la comunidad islámica- en España (<a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/12/06/espana/1260084030.html">ver noticia enlazada</a>). ¿Es que nadie entendió que lo que podemos tener dentro de España no es ya una comunidad religiosa, sino un Estado dentro del Estado? Parece que la vida inteligente, si existe es en otro planeta o en otro país que no el nuestro.</span></div>
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<br /></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Se podrían añadir más motivos por los que las sectas campan a sus anchas y sin apenas estorbárseles en España, pero con los cuatro puntos de arriba ya hay suficiente -creo yo- como para hacerle pensar al amable lector. <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Concluimos<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, pues, que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la por<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">osidad de<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> nu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">estras</span></span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> leyes<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> convierten nuestra sociedad</span></span></span></span></span> en un terre<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no cua<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nto menos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">permeable a las sectas<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. Si a es<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">as leyes generales se les añade la <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">despreocupación por est<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a problem<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ática</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> -de las sectas-</span></span> que ha caracterizado a n</span>uestros <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">go<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">b<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">iernos, legisladores y <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">jurisconsultos <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">el resultado <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">no podrá extrañar nada más que a un <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">recién llegado</span>.</span></span> </span></span></span></span> </span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, a</span>demás del aparato legal en lo concerniente al derecho de asociación y que por los motivos más arriba expuestos convierte a España en un coladero de sectas, otra condición de posibilidad se advierte en el aumento y crecimiento de las sectas de cualquier tipo en España. Y esa condición de posibilidad ha sido el <i>encogimiento</i> de la Iglesia Católica en muchos campos y por muchas razones; esto puede deberse a los complejos propios y particulares de una considerable porción de católicos españoles y es que una mostrenca ley física podría enunciarse diciendo que "<i>cuando algo se encoge lo que hace es dejar más espacio a otras cosas</i>". </span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los cambios sociales en España han sido profundos y no se ha estado, ciertamente, a la altura: nadie ha tenido el valor de cuestionar <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">con radicalidad intelectual </span>que la libertad ideológica, relig<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">iosa y de culto tiene que tener un<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">os límites razonables <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">y no lo ha<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> hecho nadie para no ser calificado de reaccio<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nario, retrógrado y todo lo demás</span></span></span></span></span>. Una interpretación conspiranoica de la realidad puede satisfacer, como estamos viendo, a muchos*, pero intelectualmente no se sostiene y prestarle más valor <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">d</span>el que tiene lo que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">trae consigo</span> es dejar indemnes las raíces (no es una sola raí<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">z</span>) del mal que corrompe nuestra sociedad. Despachar la cuestión con la tontería de "<i>Esto en tiempos de Franco no pasaba</i>" es mostrar un absoluto desconocimiento de nuestra historia más reciente, como tendré ocasi<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ó</span>n de exponer en breve. Pero eso lo vamos a tener que dejar para otro día.</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Continuará...</span></div>
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* Basta asomarse a una librería para ver la cantidad de libros sobre masonería, illuminatis y <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">otras sociedades<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> secretas hist<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">óricas o<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> actuales</span>. La mayor parte de esos libros no son otra cosa que un pasatiem<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">po que <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">muchas</span> veces<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> más confunde y distrae de las verdaderas razones que explican nu<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">estra re<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">alidad. Much<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">as veces incluso <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">he pe<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">nsado que, con la egregia <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">excepción de reput<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ados mason<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ó<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">logos como Ri<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cardo d<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">e <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la Cierva <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">q.e.p.d.), <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">la mayor parte de estos libros <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">cumplen una funci<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ón de publicidad de estos grupos, magnificando sus "logros" y <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">dis<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">poniendo a la po<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">blación <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que los lee </span>a una resignada derrota ante lo que parece imposible de neutralizar<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> por un poder <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">que realmente no tienen.</span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> </span></span> </span></span></span> </span></div>
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